Саба патшалығы

Саба патшалығы

Саба (сонымен қатар Шеба деп те аталады)-Арабияның оңтүстігіндегі (қазіргі Йемен аймағы) патшалық, ол біздің заманымыздан бұрынғы 8-ші ғасыр мен біздің заманымыздың 275 жылдарында көрші гимярлықтар жаулап алған кезде гүлденген. Бұл ең көп қабылданған күндер болғанымен, әр түрлі ғалымдар с -ның ең алғашқы күнімен ұзағырақ немесе қысқа хронологияны дәлелдейді. Б.з.б 1200 ж .; в термині туралы көпшілік келіседі. 275 ж.

Патшалықтар бүгінде Патшалар кітабындағы 10: 1-13 және II Шежірелер 9: 1-12-де Сүлеймен патшаға сапарының библиялық әңгімесінен жақсы белгілі шығар; сонымен қатар арамей тілінде айтарлықтай айырмашылықтар болса да, әңгіме айтылды Таргум Шени, Құран (27 -сүре) және эфиопиялық Кебра Негаст (бұл Шебаны Африканың оңтүстігінде емес, Африка Эфиопиясында орналастырады). Шеба патшайымы Матай (12:42) мен Лұқа (11:31) христиандық Жаңа өсиет кітаптарында да айтылады, ал Саба Ескі өсиеттің басқа кітаптарында кездеседі (олардың арасында Әйүп 1: 13-15, Ишая) 45:14, және Жоел 3: 4-8) және Құран (34-сүре).

Алайда, Саба Арабияның оңтүстігі мен Жерорта теңізіндегі Газа порты арасындағы хош иісті жолдар арқылы сауда арқылы байыған бай патшалық ретінде белгілі болды. Библия мен Құран сілтемелерінің көпшілігі - әйгілі патшайымның ертегісін қосқанда - Сабаның байлығы мен саудадағы табыстары туралы.

Біздің эрамызға дейінгі VIII ғасырға дейін бұл аймақтағы сауда Маин патшалығының миналықтары бақылауында болған сияқты, бірақ б. Біздің эрамызға дейінгі 950 ж. Сабеандар бұл аймақта үстемдік құрды және Хадрамавт, Катабан және Қани портынан оңтүстік көршілерінен солтүстікке қарай бара жатқан тауарларға салық салды. Птолемейлер құрлықтағы теңіз жолдарын көтермелегенде, Сабейн саудасы Египеттің Птолемей әулеті кезінде (б.з.д. 323-30) зардап шекті, ал Сабаның беделі көршілес гимяриттерді жаулап алғанға дейін төмендеді.

Шеба патшайымы

Шеба деп танылған Саба-Израиль патшасы Сүлейменнің (б.з.д. 965-931 жж.) Даналығын тікелей сезіну үшін Иерусалимге баратын патшайымның патшалығы. Библия ертегісінде ол басқа сыйлықтармен қатар 120 алтын талант (шамамен 3,600,000.00 доллар) сыйлық әкеледі (Патшалықтар 3 -жазба 10:10). Патшайымның керемет сыйлықтары аңызға айналған Сабеан монархиясының байлығына сәйкес келеді, бірақ Киелі кітаптан басқа ешқандай дәлел жоқ және оның бұрын болған еңбектері туралы айтылған.

Махаббат тарихы?

Біздің апталық ақысыз электронды ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз!

Шеба патшайымының керемет сыйлықтары Сабан монархиясының байлығына сәйкес келеді, бірақ оның бұрын болғанына Киелі кітаптан басқа ешқандай дәлел жоқ.

Ондағы оқиға Таргум Шени, Эстер кітабының түсініктемелері бар арамей тіліндегі аудармасы - бұл оның сапарының әшекейленген нұсқасы, және бұл нұсқа кейбір айырмашылықтармен кейінірек жазылған деп есептеледі. Содан кейін оқиға эфиопияда пайда болады Кебра Негаст Бұл оған Сүлеймен патшайымды азғыруға мәжбүр етеді, содан кейін ұл туады, ол кейіннен Келісім сандығын Иерусалимнен Эфиопияға жеткізеді.

Шеба патшайымының Саба Корольдігімен сәйкестендірілуі кейбіреулерді Африкадағы лингвистикалық немесе, кем дегенде, мәдени тұрғыдан Арабия патшалығымен байланысты Саба болғаннан бері, ол орталық Африкадан келген эфиоп патшайымы болды деген қорытындыға келді. Ол болды ма, жоқ па, оған жауап беру мүмкін емес, бірақ егер мұндай патшайым болған болса, б. Біздің эрамызға дейінгі 970-931 жылдары ол Арабияның оңтүстігінде болды, ол сол кезде өзі бақылайтын хош иісті жолдар арқылы байып кетті.

Хош иісті жолдар мен Саба

Хош иісті жолдар (Дәмдеуіштер маршруттары деп те аталады) саудагерлердің Оңтүстік Арабиядан Жерорта теңізіндегі Газа портына баратын жолдары болды. Бұл сауда жолдары біздің дәуірімізге дейінгі 8-7 ғасыр мен біздің заманымыздың 2 ғасыры аралығында ең тиімді болды, бірақ бұрын орнатылған және кейін де қолданылуда. Хош иісті маршруттар 1,931 км жолды жүріп өтті және бір жолмен жүру үшін 65 күн қажет болды. Керуендер әр күннің соңында басқа қалаға тоқтап, тауарлармен алмасып, түйелерін демалдырып, келесі күні таңертең жалғастыратын.

Бұл маршруттар бойынша көптеген тауарлар өтсе де, ладан мен мираны жөнелту ең қымбат болды. Оңтүстік Арабияның жағалауы бұл хош иісті заттарды ағаш шырынынан өсірді, бірақ сонымен бірге Үндістаннан Қани порты арқылы (сонымен қатар Қана мен Каде деп аталады, қазіргі Би'Р Али, шығыс Йемен) басқаларға қол жеткізген сияқты. Тауар жағалаудағы патшалықтардан солтүстікке қарай Мәинге, одан әрі қарай Газаға жеткізілді.

Бұл маршруттар бойынша ең табысты саудагерлер - су құбырын бақылау арқылы бәсекелестерін жақсы көрсете білген натабандар (бүгінде олардың астанасы Иорданиядағы Петра қаласымен белгілі). Набатеяндар жаңбыр суына толы құдықтар қазды, содан кейін оларды керуен мүшелері ғана танып, пайдалана алатындай етіп бүркеді. Бұл оларға тезірек және арзанға саяхаттауға мүмкіндік берді, өйткені олар қалалар мен елді мекендерде су айырбастау үшін тоқтамады. Уақыт өте келе, набатеяндықтардың бай болғаны соншалық, олар Авдат, Халуза, Мамшит және Шивта сияқты маршрут бойындағы маңызды қалаларды басқара алды, олардың барлығы өздігінен гүлденген сауда орталықтарына айналды.

Набаттықтар мен маршруттардан пайда тапқан басқалар мұны орталық тарату орталығынсыз жасай алмас еді, ал бастапқыда бұл хош иісті заттардың саудасын миналықтар бақылайтын Маин патшалығы еді. Саба сабандары осы уақытта Маинмен бір аймақта болған және, мүмкін, саудаға қатысқан, бірақ б. Біздің эрамызға дейінгі 950 жж. Саба патшалығы саудада үстемдік етеді, б.з.б.

Сабаның көтерілуі

Сабилер сауданы ұйымдастыруда миналықтарды ығыстырып, тез арада оңтүстік Арабияның ең бай патшалығына айналды. Тауарлар Сабадан Месопотамиядағы Вавилон мен Урукке, Египеттегі Мемфиске және Леванттағы Библосқа, Сидонға және Тирге және Газадағы порттан одан әрі қарай жіберілді. Ассирия патшасы Саргон II (б.э.д. 722-705 жж.) Билік құрған кезде, олардың сауда жолдары оның аумағында жұмыс істеуге және Ассирия жерлері арқылы таралуына оның рұқсатын талап етті. Мысырлықтар 5-ші әулетінен (б.з.д. 2498-2345 жж.) Бері Пунт жерімен (қазіргі Пунтланд штаты), сонымен қатар оңтүстік көршісі Нубиямен, бірақ содан бері Оңтүстік Арабиямен сауда жасай бастады. Нубиядан алтын солтүстікте Египет астанасына Мемфиске, одан әрі шығысқа және оңтүстікке қарай Сабаға дейін барды.

Сабан патшалары (белгілі мукаррибтер) билікке көтеріліп, астанасынан Марибте (қазіргі Санаа, Йемен) үлкен құрылыс жобаларын тапсырды. Бұл жобалардың ішіндегі ең атақтысы - Дана (Вади Адана) шатқалын бөгейтін, әлемдегі ең ескі бөгет Мариб бөгеті. Таулы шатқал жаңбырлы маусымда су басатын еді, ал бөгет суды алқаптағы алқаптағы фермаларға жіберу үшін бағытталды.

Бұл егістік жерлерді суару соншалықты табысты болды, сондықтан Сәбаны үнемі «жасыл ел» деп атайды, бұл аймақты Плиний аға (шамамен 23-79 ж.) Сияқты ежелгі тарихшылар атап кеткен. Арабия Эдамоны («Бақытты Арабия»), бұл терминді кейін римдіктер «Арабия Феликс». Ежелгі әлемдегі ең үлкен инженерлік ерліктердің бірі болып саналатын бөгет Сабейннің тұсында салынған mukarrib Яха 'Амар Ватта I (біздің эрамызға дейінгі 760-740 жж.).

Экономика хош иісті жолдардың саудасына, сонымен қатар ауыл шаруашылығына байланысты болды. Мариб бөгеті егістіктерге мол суаруды қамтамасыз етті, сондықтан егін мол болды және жылына екі рет жиналды. Бұл дақылдар құрма, арпа, жүзім, тары, бидай және әр түрлі жемістер болды. Жүзімнен шарап сығылып, экспортталды, сонымен қатар жергілікті тұтынылды. Ең маңызды дақыл - бұл ағаштар, олар адамдарға ладан мен мираның хош иісін берді, бұл патшалықтың бай болуына әкелді. Тарихшы Страбон (б. З. 1 ғ.) Былай деп жазады:

Страбон кейінірек жазғанымен, Саба біздің заманымызға дейінгі VII ғасырдан бастап жоғары дәрежеде гүлденген сияқты. Үлкен қалалар ландшафттан көтеріліп, тас храмдар осы қалаларда және олардың қабырғаларының сыртында тұрғызылды. Қалалар сыртындағы ғибадатханаларды саудагерлер мен көшпелі тайпалар қолданған, ал қабырғалардағы қалалар тек сол қаланың тұрғындары үшін сақталған. Патша сонымен қатар бас діни қызметкер болғанға ұқсайды және діни мерекелерге төрағалық етіп, ғибадатхананың жұмысын қадағалайтын еді.

Сабан діні

Халықтың діні көп жағынан Месопотамияға ұқсас болды. Құдайлар әлемді және адамдарды жаратты және оларға барлық жақсы сыйлықтар берді деп есептелді. Сабейн ай құдайы Алмака-құдайлардың патшасы және көптеген жағынан Месопотамия пантеонындағы ең көне құдайлардың бірі Месопотамиядағы Ай Наннаға (сонымен қатар Син, Наннар, Нанна-Суен деп те аталады) ұқсас болды. Көршілес Хадрамавт патшалығында, шын мәнінде, Алмака Месопотамиялық Син есімімен белгілі болды. Сабадағы ең үлкен ғибадатхана - Махрам Билкис, Мариб астанасы маңында - Альмакаға арналған және Сабеан Патшалығы жойылғаннан кейін де аймақтағы қасиетті орын ретінде құрметтелген.

Алмаканың жұбайы (немесе қызы) күннің құдайы Шамш болды, ол мезопотамиялық күн құдайы Уту-Шамаштың көптеген атрибуттарымен бөліседі, Месопотамия пантеонының с. 3500 ж. Сабан пантеонының басқа құдайлары, олар туралы аз біледі, тек Алмака мен Шамштың немесе Алмаканың аспектілері болып көрінеді. Бұл Сабеан құдайлары, ежелгі әлемдегі басқа жерлердегідей, әрқайсысының өз мамандығы бар еді, және оларға хош иісті заттар, малдар мен жер учаскелері бар дұға етушілер құрбандық шалатын. Мүмкін, Мысырдағыдай, бұл тәжірибе өте бай діни қызметкерлер класына әкелуі мүмкін.

Діни қызметкерлердің өз міндеттерін қалай орындағаны белгісіз, немесе діни қызметкерлер класы бар ма, бірақ солай болды деп болжануда. Егер солай болса, онда діни қызметкерлер Месопотамия мен Египетте көрген үлгі бойынша жүретін болар еді, онда діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер құдайларға ғибадатханаларында қамқорлық жасап, оларға емес, оларға қарайтын. Басқа өркениеттердегідей, сабилер де құдайлардың өмірдегі және өлгеннен кейін болатын әлемдегі тұрақты серіктері екеніне сенді.

Содан кейін адамдар өздерінің құдайларымен жеке қарым -қатынас орнатқан болар еді және, мүмкін, мереке кезінде көпшілікке ғибадатпен айналысатын. Адамдар көріпкелдікке сенді және құдайлар, мүмкін, өлгендердің рухтары тірілерге хабар жібере алады деп сенді. Өлгендер мирра майланғаннан кейін бальзамдалып, молалармен көмілген, ал ғибадатханаларда ладан өртелген, бірақ бұдан басқа, сабилердің діни тәжірибесі туралы аз мәлімет бар.

Сабилер сауатты болғанымен, олар жазба тарих арқылы өте аз артта қалды. Ғалым Кеннет А. Асхананың пікірлері:

Бір кездері Саба, Маин және басқа да патшалар монументалды архитектураны - негізінен тас храмдарын - сала бастады, олар көп ұзамай оларды монументалды мәтіндермен безендіре бастады. Бірақ (Египет пен Ассириядан айырмашылығы), бір қызығы, көріністер мен рельефтер өте аз рөл атқарды және біздің эрамызға дейінгі 8 ғасырдың басынан кейін жоғалып кеткен сияқты, тек мәтіндер қалды. (Миллард, 182)

Бұл мәтіндер, алайда, ғибадатханаға арнаулар, патша жарлықтары мен сот актілері; олар тарих емес. Олар діни әдет -ғұрыптарды немесе нанымдарды, патшалардың өмірі мен жетістіктерін, құдайлардың туылуы мен қызметін, сондай -ақ құдайдың өлім әлемімен немесе мәдениеттің кез келген аспектісімен ең негізгі ақпараттан тыс қалай қарым -қатынаста болғанын жарықтандырмайды. Егер мәтіндерге рельефтердегі суреттер қосылатын болса, онда олардың мағынасы кеңейе түсуі мүмкін, бірақ Асхананың айтуынша, олар ондай емес. Олар 6 ғасырдың аяғында Сабейанның ықпалын кеңейткен патшалар мен әскери жорықтардың негізгі билігін сипаттайды.

Әскери жаулап алу және дипломатия

31 болды макарибтер Яха Амар Ватта I билігі мен Сабан монархтарының ең үлкені саналған адам Карибил Ватар (б.з.б. 7/6 ғ.). Карибил Ватар - титулмен билік еткен бірінші билеуші Мәлік («король» деп аударылады) бұрынғыға қарағанда makarrib белгілеу; болашақ Саба патшалары бұл тәжірибені жалғастырады.

Карибил Ватар - Мәлік («король» деп аударылған) титулымен билік құрған бірінші билеуші.

Малик Карибил Уатарға Авсан патшалығына қарсы әскери жорықтары кезінде «Ғимараттарды қиратушы» эпитеті берілді және ол көшпелі тайпаларды өлтіргеннен кейін «Элдің еркін жүзеге асырушы» деген атпен белгілі болды. Сабаның шекарасын бекіту. Бұл соңғы эпиттегі «Эл» Альмака құдайына қатысты. Алмаканың илаһи еркінен кейін Малик Карибил Ватар Авсанда мыңдаған адамдарды өлтірді, содан кейін Мәинге басып кірді, онда ол көптеген миналықтарды өлтірді, содан кейін оларға құрмет көрсетті, бұл астананың жанындағы құдайдың үлкен ғибадатханасын одан әрі байытты.

Егер Сабаның патшасы құдайдың бас діни қызметкері болғаны рас болса, онда бұл әрекет Мәлік Карибил Ватарды керемет бай қылар еді. Алайда, патша жеке пайда тапты, алайда бұл соғыстардан Саба Патшалығы үлкен пайда көрді; Патшалық үнемі өзінің бай байлығына сілтеме жасайды. Солтүстікке қарай Сабада тоқтауға мәжбүр болған оңтүстік Катабан мен Хадрамваттан шыққан керуендер сақталған сақшылардың шағымдары арқылы расталған, олардың тауарлары үшін Альмакаға шамадан тыс салық төлеуге міндетті болды.

Қабылдамау және құлау

Саба Египет Птолемейлер әулеті құрлықтық маршруттардан гөрі сауда үшін су жолдарын қолдай бастағанға дейін өркендеуін жалғастырды. Теңіз мен өзенге саяхат - бұл жаңа нәрсе емес және оны ежелгі өркениеттер жақсы көрді, өйткені құрлыққа қарағанда суда тез жүруге болады. Ніл мен Қызыл теңіздің арғы жағындағы сауда -саттық осы уақытқа дейін мыңдаған жылдар бойы жалғасып келді және хош иісті жолдардың биіктігінде болды. Кенеттен Сабаға өзгеріс әкелгені - Мысырдың делдалды алып тастап, жағалаудағы Қани қаласына тікелей қатысты шешім қабылдауы.

Египет баржасы Александрия-Газа арқылы Мысырға және одан шығатын тауарлардың орнына енді Қызыл теңізде, Арабияның оңтүстік жағалауында Африкадағы Пунт пен Арабиядағы Катабан арасында жүзіп, Қаниға келіп, тікелей сауда жасай алады. Қиыр Шығыстан келген саудагерлер; Саба енді қажет болмады. Птоломей II Филадельфтің билігі кезінде (б.э.д. 285-246 жж.) Қызыл теңіздің батыс жағалауында Египет колониялары құрылды, олар оңтүстік Арабия жағалауында Катабанмен, Хадрамавтпен және Қанимен сауданы оңай жүргізе алады, ішкі патшалықтармен еш алаңдамай. . Саба бай болу үшін хош иісті жолдармен бірге құлдырай бастады.

Сабаның соңы экономикалық құлдырау емес, әскери жеңіс болды. Араб түбегіндегі Райдан төңірегіндегі аймақтың химияриттері билікке ие бола бастады, мүмкін сауда арқылы, б. 200 жылы және Катабандағы көршілерін жаулап алды. Олар өз билігін нығайтқаннан кейін, с. Құлаған Сабаны қосты. 275 ж., Содан кейін Хадрамавт алынды c. 300 ж. Химярлық монархтар «Саба мен Райдан патшасы» атағын алды, көпқұдайшылықты қабылдамады және иудаизмді қабылдады. Христиан миссионерлері аймақта дінге қайта бет бұрған кезде, гимярлық патшалар қудалау саясатын бастады және мыңдаған христиандарды өлтірген болуы мүмкін. Б. 525 ж. Африкадағы христиандық Аксум патшалығы химияриттерге басып кіріп, христиандықты орнатты.

Б. 575 ж. Мариб бөгеті істен шығып, Сабаны су басты. Құран су тасқынын Құдайдың әрекетімен байланыстырады (34: 15-17 сүре), оның сыйлықтарын қабылдаудан бас тартқан сабилерге жаза ретінде. Егер солай болса, бұл жаза қатал болды және адамдар қаланы тастауға әкелді, өйткені адамдар бұл аймақтан кетуге немесе аштыққа мәжбүр болды. Бөгеттің істен шығуының неғұрлым ұтымды түсіндірмесі - оның жасы мен күтімінің жоқтығы, дегенмен зайырлы аңыздар егеуқұйрықтар бөгеттің тіректерін шайнау арқылы әлсіреткендіктен болғанын айтады.

Патшалық ретінде Саба бұрын бөгет істен шыққан кезде жойылды, бірақ су тасқыны мәдениеттің кез келген дәйекті тарихын болашақ ұрпақтар үшін өшіруді қамтамасыз етті. Біздің заманымыздың 7 -ші ғасырындағы араб шапқыншылығы ислам дінін орнықтырды, сабилер тарихын одан әрі көмескілендірді, ол біздің заманымыздың 19 ғасырында ғалымдар мен археологтардың қызығушылығын тудырды. Алайда, Саба ежелгі дәуірдегі ең ұлы патшалықтардың бірі болды және көпшілік үшін құдайлар батасын берген ел басқарды.


Сабан

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Сабан, библиялық Шеба, исламға дейінгі оңтүстік-батыс Арабиядағы патшалық, Киелі кітапта жиі айтылады (әсіресе Сүлеймен патша мен Шеба патшайымының әңгімесінде) және біздің заманымыздан бұрынғы 8 ғасырдан шамамен 5 ғасырға дейін ежелгі ассириялық, грек және рим жазушылары әр түрлі сілтеме жасаған. ғасырдың жарнамасы. Оның астанасы, ең болмағанда орта кезеңде, Йемендегі қазіргі Санадан шығысқа қарай 120 миль қашықтықта орналасқан Мариб қаласы болды. Екінші ірі қала - Ширван.

Сабайлықтар - семит халықтары, олар белгісіз уақытта өздерінің оңтүстік Арабияға солтүстіктен кіріп, өздерінің семит мәдениетін абориген халыққа таңып алған. Йеменнің орталық бөлігінде жүргізілген қазба жұмыстары сабай өркениеті біздің заманымыздан бұрынғы 10-12 ғасырларда басталғанын көрсетеді. Біздің заманымыздан бұрынғы VII -V ғасырларда «Сабан патшаларынан» басқа да өздерін сәндейтін адамдар болды ».mukarribСабаның әулеттері », олар, шамасы, бас діни қызметкер -князь болған немесе патшалық қызметке параллель қандай да бір қызметті атқарған. Бұл орта кезең, ең алдымен, Мариб пен Шируада үлкен құрылыс белсенділігімен сипатталды, және үлкен ғибадатханалар мен ескерткіштердің көпшілігі, оның ішінде Сабей ауыл шаруашылығының өркендеуі тәуелді болған ұлы Мариб бөгеті де осы кезеңге жатады. Сонымен қатар, Сабан мен Арабияның оңтүстік-батысындағы басқа халықтар арасындағы одақтар мен соғыстардың үнемі өзгеріп отыратын үлгісі болды-Катабан мен Шарамавт маңызды патшалықтары ғана емес, сонымен қатар кіші, бірақ әлі де тәуелсіз патшалықтар мен қала-мемлекеттер.

Сабан дәмдеуіштер мен ауылшаруашылық өнімдеріне бай болды және құрлықтағы керуен мен теңіз арқылы бай сауда жүргізді. Ғасырлар бойы ол Қызыл теңізге шығатын Баб-эль-Мандеб бұғаздарын басқарды және Африка жағалауында көптеген колониялар құрды. Абиссинияның (Эфиопия) Оңтүстік Арабиядан келгендігі тілдік тұрғыдан дәлелденген, бірақ сабей мен эфиоп тілдерінің айырмашылығы қоныстану өте ертеде болғанын және көптеген ғасырлар бойы бөліну болғанын білдіреді. әсер етеді. Жаңа колониялар кейде пайда болған сияқты және Африка жағалауының кейбір бөліктері б.з.б. І ғасырдың соңында Сабей патшаларының қол астында болды.

3 -ші ғасырдың соңына таман Шамир Юхариш атты күшті патша (ол әйгілі болған, әйтеуір ислам дәстүрінде алғашқы шынайы тарихи тұлға болып көрінеді) «Саба, Дху Райдан мен Шарамавт патшасы» атағын алды. Яманат ». Осы уақытқа қарай, Асрамавттың саяси тәуелсіздігі Сабабқа берілді, ол Арабияның оңтүстік -батысындағы басқарушы билікке айналды. 4-ші ғасырдың ортасында ол уақытша тұтылуға ұшырады, өйткені «Сабаб патшасы мен Дху Райдан патшасы» атағын шығыс Африка жағалауындағы Аксум патшасы талап етті. 4 ғасырдың аяғында Арабияның оңтүстігі қайтадан «Сабах патшасы мен Дху Райдан, Ашрамавт және Яманат патшалығының» қол астында тәуелсіз болды. Бірақ екі ғасырдың ішінде сабайлықтар парсы авантюристтері мен мұсылман арабтары біртіндеп басып алғандықтан жоғалып кетеді.


Мазмұны

Шамамен 20000 жыл бұрын соңғы мұздық кезінде Сабах пен Борнео аралының қалған бөлігі материктік Азиямен Сундаленд деп аталатын құрлықта байланысқан. Жаһандық теңіз деңгейінің көтерілуіне себеп болған кейінгі деградация нәтижесінде Борнео Азияның қалған бөлігінен бөлініп, Сундаленд суға батып кетті. [5] Аймақтағы ең алғашқы адам қоныстануы шамамен 20-300000 жыл бұрын пайда болған деп саналады. Бұл алғашқы адамдар австралоид немесе негрито адамдар деп есептеледі, бірақ олардың кенеттен жоғалу себебі белгісіз. [6] Тас құралдары мен артефактілер 28000–17000 жыл бұрын болған деп есептелген Кунак ауданының маңындағы Тингкаю көліндегі Мадай мен Батуронг үңгірлерінен және археологиялық орнынан табылды. Ол жерден табылған құралдар оның кезеңі үшін жетілдірілген деп есептелді. [7] Шамамен 15000-6000 жыл бұрын адамдар үңгірлерде тұратынын дәлелдеді. 2012 жылы Universiti Sains Малайзия мен Сабах мемлекеттік мұражайы жүргізіп жатқан зерттеулер Лахад Дату маңындағы Мансули аңғарында 235 000 жыл болған [8] және Кампунг Липасудағы басқа жерде, Бинкордан кемінде 200 000 жыл болған деп есептелген тас құралдарының табылғанын көрсетті. ескі [9] [10] Бұл соңғы нәтижелер Сабах пен Малайзияда адамдардың қонуы бұрын ойластырылғаннан әлдеқайда ертерек болғанын көрсетеді, бұл шамамен 40 000 жыл бұрын Саравактағы Ниах үңгірлерінде болған.

Адамдардың қоныс аударуының ең алғашқы толқыны, австрониялық моңғолоидтар шамамен 5000 жыл бұрын болған. [6] Бұл көші-қон толқыны қазіргі Сабахтың байырғы жергілікті тұрғындары, атап айтқанда Кадазан-Дусун, Мурут және Оранг Сунгай келген уақытты білдіреді [6], ал Бруней Малайзия қонысы біраздан кейін пайда болды. [11] Кейбір австралоид немесе негрито адамдар кейінірек монголоидтық қоныс аударушылармен араласып, Борнеода қалды деп есептеледі [7], ал басқалары Меланезия, Кіші Зонд аралдары мен Австралия құрлығы сияқты басқа жерлерге қоныс аударды. [7] С.Г.Тан мен Томас Р.Уильямс сияқты кейбір антропологтар моңғолоидтар Оңтүстік Қытай мен Солтүстік Вьетнамнан шыққан деп есептейді және Филиппин мен Формосадағы (Тайвань) байырғы топтармен тығыз байланысты деп есептейді. көршілес Саравак пен Калимантанның байырғы халықтары [12] Бұл пікірлер Чарльз Хосе мен Уильям МакДугаллдың «Борнеоның пұтқа табындары» туралы есептерінде расталды. [13]

Біздің заманымыздың VII ғасырында Сривиджая империясының саласы Виджаяпура деп аталатын қоныстанған қауымдастық Борнеоның солтүстік -шығыс жағалауында орналасқан Бруней империясының алғашқы бенефициарлары болды деп есептелді [16]. ерте жағалаудағы дусундықтар. 9 ғасырдан бастап Қытай жазбаларына сәйкес бар деп күдіктенетін тағы бір патшалық-ежелгі дусундықтар құрған По-ни. По-ни Бруней өзенінің сағасында болған және Бруней сұлтандығының алдындағы адам болған деп есептелді. [17]

Бруней анналдары 1410 жылы Онг Сум Пин деген адам құрған Кинабатанган өзенінің айналасындағы шығыс жағалауындағы Кинабатанган аңғарында орналасқан қытайлық елді мекен немесе провинция туралы айтқан. Бұл Душун Суканг тайпасына жататын Кинабатанган аңғарындағы Агоп Бату Тулуг үңгірінен жақында табылған ағаш табыттардың ашылуына сәйкес келеді. Қытай мен Вьетнамдағы ұқсас мәдени тәжірибеге ұқсайтын оюмен әшекейленген табыттар шамамен 700-1000 жыл бұрын (11-14 ғасырлар) басталған деп есептеледі. [18] 14 ғасырдан бастап Мажапахит империясы Брунейге және Борнео жағалауының көп бөлігіне әсерін кеңейтті.

Бруней сұлтандығы Бруней билеушісі исламды қабылдағаннан кейін басталды және оны брунейлік Мурут немесе Лун Баванг құрды, кейбіреулер Бруней империясының алғашқы кезеңін құрған Бисаяны (дусуникалық спикер) ұсынды. Кейбір дереккөздерде бұл шамамен 1365 жылы билеуші ​​Аванг Алак Бетатар ислам дінін қабылдағаннан кейін болғанын және Мұхаммед Шах атымен белгілі болғанын көрсетеді. [19] Басқа дереккөздер бұл конверсия шамамен 1514 жылдан 1521 жылға дейін, бәлкім, бір адамның қол астында болғанын көрсетеді. [17] [20] Дәл осы кезеңде сауда қатынастары өркендеп, Борнеоның жергілікті халықтары арасында қытайлық және араб саудагерлерімен үйлену кең етек алды. Қанның араласуы нәтижесінде дене бітімі жағынан да, ерекшеліктері бойынша да ерекше тұқым пайда болды. Бруней Сұлтандығының кеңеюіне дейін, Борнео жағалауындағы аймақтардың көпшілігі 1485–1524 жылдар аралығында Болкиах деп аталатын бесінші сұлтанның билігі кезінде Бруней империясының билігіне өтті, сұлтанаттың талассократиясы Сабах, Сулу аумағына тарады. Солтүстікте архипелаг пен Манила, ал оңтүстікте Банджармасинге дейін Саравак. [20] Бұл Сұлтанат өзінің «алтын дәуірінде» болған кезеңде болды. [21]

1658 жылы Бруней сұлтаны Борнеоның солтүстік және шығыс бөлігін Бруней сұлтандығындағы Бруней азаматтық соғысын реттеуге көмектескені үшін Сұлу сұлтандығына берді. Бруней сұлтаны Сабахтың батыс жағалауын еркін басқаруды жалғастырды. Көптеген Бруней малайлары осы кезеңде осы аймаққа қоныс аударды, дегенмен бұл көші -қон XV ғасырда Бруней аумақты жаулап алғаннан кейін басталды. [22] Талассократиялық Бруней мен Сұлу сұлтандықтары Сабахтың батыс және шығыс жағалауын бақылауда ұстағанымен, ішкі аймақ екі патшалықтан да тәуелсіз болды. [23] 18 ғасырдың аяғынан бастап теңізші Бажау-Сулук халқы да Сулу архипелагынан келіп, солтүстік және шығыс Борнео жағалауларына қоныстануды бастады. Олар өз аймағындағы испан отаршысының езгісінен қашып жүрген деп есептеледі. [24]

15 ғасырдағы Бруней империясының көлемі, Болкиах сұлтан билігі кезінде.

1822 ж. Сұлу сұлтандығының көлемі.

1761 жылы Британдық Ост -Үндістан компаниясының офицері Александр Дальримпл Сулу сұлтанымен аймақта сауда бекетін құруға рұқсат беру туралы келісім жасады. Бұл жоспар Баламбанган аралында елді мекен мен әскери бекет салудың басқа әрекеттерімен бірге сәтсіз болды. [25] Солтүстік Борнео Далримплінің картасы Шотландияның Ұлттық мұражайында қойылған. Кейіннен бұл аймаққа шетелдік қызығушылық аз болды және Борнеоның солтүстігінің көп бөлігін бақылау Бруней сұлтандығының қол астында қалған сияқты. 1846 жылы Сабахтың батыс жағалауындағы Лабуан аралын Бруней сұлтаны Ұлыбританияға берді, ал 1848 жылы Британдық тәж колониясына айналды. Лабуан Ұлыбританияның аймақтағы қарақшылыққа қарсы операцияларының базасына айналды. Борнеоның ең биік шыңы Кинабалу тауының бірінші көтерілуін 1851 жылы британдық малайлық колониялық әкімші мен натуралист Хью Лоу жасады. Таудың ең биік шыңы мен терең сайына кейін оның аты берілді.

1865 жылы Брунейдің американдық бас консулы Чарльз Ли Мозес Бруней сұлтаны Абдул Моминнен Солтүстік Борнеоны 10 жылға жалға алды. Меншік кейіннен Джозеф Уильям Торрей, Томас Брэдли Харрис және кейбір қытайлық саудагерлерге тиесілі американдық Борнео сауда компаниясына берілді. Олар Киманисте база мен елді мекен құрды, ал Бруней сұлтаны Торрейді «Амбонг пен Марудудың раджасы» етіп тағайындады. Оның «Эллена» бекінісі Киманисте Лингканад бастаған жүздеген ибан трекерлері орналасқан. Торри 1877 жылы Америкаға оралды және 1884 жылы наурызда Массачусетс штатының Бостон маңында қайтыс болды. Сауда компаниясының құқықтары Гонконгтағы австро-венгр консулы Густав Барон Фон Овербекке сатылды (ол шын мәнінде Германия азаматы болса да), және ол кейіннен жалға беруді тағы 10 жылға ұзартты. Кейіннен жалға алу Бруней сұлтаны Абдул Момин қол қойған келісім бойынша цессияға айналды. Шартта сұлтан Овербекке «Сабахтың Махараджасы мен Гая мен Сандаканның Раджасы» болып тағайындалды. Келісім Овербекке Сабахтың бүкіл аймағына құқық берді, оның ішінде Сандакан мен Тавауды қоса Сулу сұлтандығының билігі деп есептелетін бөліктер. Шартқа 1877 жылы 29 желтоқсанда Бруней сарайында қол қойылды. [26] 1880 жылы Овербек Италия Корольдігіне колония ретінде территорияны сатуды ұсынды, бірақ британдықтардың қысымымен Италия үкіметі бұл ұсыныстан бас тартты, ал Ұлыбритания көп ұзамай аймақты сатып алды. [27] Осындай ұсыныс Австрия-Венгрия мен Германия империясына да жасалды. [28]

Сандакан маңындағы Солтүстік Борнеоның шығыс жағалауында Уильям Кови, Дент компаниясының [29] атынан 1878 ж. Осы аймақтағы иеліктері бойынша Сұлу Сұлтаннан мәңгілікке концессия алды. Бұл концессияға 22 қаңтарда қол қойылды. 1878 Сұлу сұлтан сарайында. [30] Концессия кейінірек қазіргі Филиппин республикасының Сабахтың шығыс бөлігімен тарихи байланысы туралы даудың тақырыбына айналды. Құқықтар кейіннен Альфред Дентке берілді, ол 1881 жылы 26 тамызда Британдық Солтүстік Борнео Уақытша Ассоциациясын құрды. [20] 1881 жылы 1 қарашада британдық үкімет корольдік хартияны берді және британдық Солтүстік Борнео Чартерт Компаниясы құрылды. Уильям Гуд Трейчер Ұлыбританияның Солтүстік Борнео губернаторы болып тағайындалды, Кудат бірінші астана болды.

Территориялық экономиканы көтеру үшін халық тым аз болғандықтан, компания қытайлықтарды негізінен Гуандун провинциясынан хаккастарды плантациялық фермаларда жұмысшы ретінде жұмыс істеуге әкелді. Мигранттардың көпшілігі Құдат пен Джессельтонға (қазіргі Кота Кинабалу) қоныстанған. Астанасы 1884 жылы орман ресурстарының әлеуетін пайдалану үшін Сандаканға көшірілді. 1885 жылы Ұлыбритания, Испания мен Германия 1885 жылғы Мадрид хаттамасына қол қойды. Хаттаманың мақсаты - Сулу архипелагындағы Испанияның егемендігін мойындау, сонымен қатар Испанияның Солтүстік Борнеоға қатысты барлық талаптардан бас тарту. [31]

1888 жылы Солтүстік Борнео Ұлыбританияның протекторатына айналды. Солтүстік Борнеоның әкімшілігі мен бақылауы протекторат болғанына қарамастан Компанияның қолында қалды және олар 1942 жылға дейін тиімді басқарды. Олардың билігі кейбір көтерілістерді қоспағанда, бейбіт жағдайда болды, соның ішінде 1894-1900 жылдары Байжау-Сулук көшбасшысы Мат Саллех басқарған. , [32] және 1915 ж. Рундум қарсылығы деп аталатын Муруттардың Антанумы басқарған. [33] Көптеген сулуктықтар осы кезеңде Солу архипелагына испандықтардың шабуылына байланысты Солтүстік Борнеоға қоныс аударды. [34] 1920 жылдың басында британдықтар иммиграциялық саясатын тоқыраған экономиканы ынталандыру үшін өзгерткеннен кейін Гуандун, Фуцзянь және тіпті Хэбэй провинцияларынан қытайлық мигранттар көбірек келді. [35] 1891 жылдың басынан бастап Солтүстік Борнеоға явалықтардың қоныс аударуы және 1907 жылдан бастап британдықтардың жұмысшыларды жалдауы болды. [24] Қазіргі Индонезиядан Солтүстік Борнеоға қоныс аударатын басқа да маңызды мигранттар 1890-шы жылдардың басында тұратын Бугистерден тұрады [36] және флоренездіктер Флорес пен Батыс пен Шығыс Тимордан келген Тиморлармен бірге 1950 жылдардың басынан басталады. [37]

Бірінші жергілікті тұрғындардың көшбасшысы Ансип пен Кадалаканнан Пехин Оранг Кая-Кая Корох Сантулан болды, ол ескі Кенингау қаласы ретінде белгілі, «Сабахтың бұрынғы бұрынғы министрі Тан Шри Стивен (Суффиан) Корохтың әкесі мен Сабахтың бесінші губернаторы Тун Томас (Ахмад) ) Корох (Суффианның үлкен ағасы) ». Сантулан Пенгеран, Пехин Орангтың әкесі Кая-Кая Корохтың әкесі Брунейдің 18-ші сұлтаны Омар Али Сайфуддин І-нің Мурут ұрпағы болды. [ дәйексөз қажет ]

Солтүстік Борнеоның азаматтық прапорщигі

1888 жылы Эдвард Стэнфордтың Британдық Солтүстік Борнео картасы Америка Құрама Штаттарының Конгресс кітапханасында сақталған.

Британдық кітапханадан Солтүстік Борнео картасы, 1888 ж

Джозеф Уильям Торриге Бруней Сұлтандығы Борнео аралының солтүстік бөлігінен батыстағы Суламаннан шығысқа қарай Пьетан өзеніне дейін және Паитан, Сугот, Банггаян, Лабук, Сандакан, Қытай штаттарында жұмыс істеуге рұқсат алды. Бантанган, Гагаян Мумян, Бенуни және Киманис, Банги, Палаван және Балабао аралдарымен бірге 1865 ж. 24 қарашада.

(Сол) Бірінші концессия шартына 1877 жылы 29 желтоқсанда қол қойылған Барон де Овербекті Махараджа Сабах, Раджах Гая мен Сандакан етіп тағайындаған Бруней сұлтан Абдул Момин қол қойды. [1]
(Оң жақта) Екінші концессия шартына Сулу Джамал ул-Азам Султан қол қойды, сонымен қатар 1878 жылы 22 қаңтарда Барон де Овербекті Дато Бендахара мен Раджа Сандакан етіп тағайындады, бірінші шартқа қол қойылғаннан кейін шамамен үш аптадан кейін. [3]

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапон әскерлері 1942 жылы 3 қаңтарда Лабуанға қонды және Солтүстік Борнеоның қалған бөлігін басып алуды жалғастырды. 1942 жылдан 1945 жылға дейін жапон күштері аралдың көп бөлігімен бірге Солтүстік Борнеоны басып алды. Одақтас күштердің бомбалаулары көптеген қалаларды, соның ішінде Сандаканды қиратты. Жапон басқыншылығына қарсылық Солтүстік Борнеоның батысы мен солтүстік жағалауында шоғырланды. Джессельтондағы қарсылықты Альберт Квок пен Кинабалу гериласының Жюль Стефенс басқарды. Басқа қарсылықты Джессельтон жағалауындағы Сулуг аралынан келген Панглима Алли басқарды. Кудатта Мустафа Харун бастаған кейбір қарсылықтар болды. 1943 жылы 10 қазанда Кинабалу партизандары Панглима Аллидің ізбасарларымен бірге жапондықтарға күтпеген шабуыл жасады. Соған қарамастан шабуыл тоқтатылды. Шабуылға қатысқан 324 жергілікті тұрғын, оның ішінде Альберт Квок пен Панглима Алли Петагаста ұсталып, кейін 1944 жылы 21 қаңтарда өлім жазасына кесілді. [38] Өлім орны бүгінде Петагас соғысы мемориалы ретінде белгілі.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Кенингауда Кором бүлікші болды, ал кейбіреулер оның Солтүстік Борнео қарулы конструкциясында сержант болғанын айтты. Ол жапондықтар үшін жұмыс істеп тұрғандай көрініп, одақтастардың күштері үшін тыңшылық жасады деп мәлім болды. Ол жапондық позициялар туралы ақпарат берді, ал кейбіреулер оған одақтастардың 500 әскери тұтқынының қашып кеткенін айтты. Короммен бірге взводта Гарукон, Луманиб, Кинган, Микат, Пенсил, Гампак, Абдулла Хашим, Арифф Саллех, Лангкаб, Полос, Нуинг, Амбутит, Лакай, Бадау және тағы басқалар болды.

Сандакан қаласында бір кездері Солтүстік Борнеодан шыққан британдық және австралиялық әскерге арналған жапондықтармен әскери тұтқындар лагері болған. Тұтқындар тұтқында болған алғашқы жылында адамгершілікке жатпайтын жағдайларда азап шегеді, бірақ одан да жаманы 1945 жылдың қаңтар, наурыз және маусым айларындағы мәжбүрлі шерулер болды (Сандақтың Екінші дүниежүзілік соғыстағы соғыс ардагерлерінің мұражай жазбаларына сілтеме жасаңыз). Одақтастардың бомбалауы жапондықтардың әскери тұтқындар лагерін 260 км қашықтықтағы ішкі Ранауға көшіруге мәжбүр етті. Сол кезде саны 2504 -ке дейін қысқартылған барлық тұтқындарды көшіру керек еді, бірақ көлік орнына Сандакан өлім маршына шеруге шығуға мәжбүр болды. Ауру, ауру, шаршау, шөлдеу, аштық, қамшы және ату тұтқындардың көпшілігін өлтірді, тек алты австралиялық сәтті қашып кетті, ешқашан ұсталмады және өлім шеруінің қорқынышты тарихын айтып аман қалды. Бұл марштың құлдырауы жыл сайын Австралияда және Сандакан қаласында Анзак күні (Еске алу күні) еске алынады, онда әскери тұтқындар стиліндегі мұражай мен қара мәрмәр ескерткіш обелиск ескерткіші лалагүлмен бейбіт саябақта орнатылған. тоған.

Соғыс 1945 жылдың 10 қыркүйегінде Лабуандағы 37-ші жапон армиясының генерал-лейтенанты Баба Масао ресми түрде тапсырылуымен аяқталды. Берілгеннен кейін Солтүстік Борнео Ұлыбритания Әскери Әкімшілігімен басқарылды, ал 1946 жылы ол Ұлыбритания Корольдігінің колониясына айналды. 1946 жылы Филиппин тәуелсіздік алғанға дейін Борнеоның солтүстік жағалауында тасбақа аралдары деп аталатын британдықтардың бақылауындағы жеті арал (соның ішінде Кагаян-де-Тави-Тауи мен Мангси аралдары) Филиппин үкіметіне Солтүстік Борнеоның тәж колония үкіметіне берілді. [39] Соғыстан кейін Сандакан қаласындағы жаппай қираудың салдарынан Джессельтон астананың орнына тәж тағайындалды, ол 1963 жылға дейін Солтүстік Борнеоны басқарды.

Жапон әскерлері 1942 жылы 14 қаңтарда Лабуан көшелерімен жүріп өтті.

Жапония Австралия күштеріне берілгеннен кейін Солтүстік Борнеодан жапондық бейбіт тұрғындар мен сарбаздар кетті.

1963 жылы 31 тамызда Солтүстік Борнео өзін-өзі басқаруға қол жеткізді. Бұрынғы британдық колониялардың одағын құру идеясы, атап айтқанда, Малайя, Сингапур, Саравак және Солтүстік Борнео 19 ғасырдың аяғында көтерілді, бірақ мамыр айында кең федерацияның ұсынысын ресми түрде жариялаған Тунку Абдул Рахман болды. 1961. Бұл идеяны британдықтар да қолдаған сияқты. [40] Сол күні толық тәуелсіздікке шақыру болды, оны Ұлыбритания губернаторы Малайзия күніне дейін билікте қалды. [41] 1962 жылы Сабах пен Саравак тұрғындары ұсынылған одаққа ұнайтынын анықтау үшін Кобболд комиссиясы құрылды. Комиссия кәсіподақтың халыққа ұнайтынын анықтады, бірақ адамдардың мүддесін қорғау үшін белгілі бір шарттар мен шарттарды енгізуді қалайды. Комиссия сондай -ақ халықтың кейбір қарсылығын байқады, бірақ мұндай қарсылық шамалы деп шешті. Комиссия өз есебін 1962 жылдың 1 тамызында жариялады және бірнеше ұсыныстар енгізді. Сингапурдан айырмашылығы, Сабахта ешқашан референдум өткізілген жоқ. [42]

Сабахтың этникалық қауымдастық жетекшілерінің көпшілігі, атап айтқанда, мұсылмандарды білдіретін Мұстафа, мұсылман емес тұрғындарды білдіретін Дональд Стефенс және қытайлықтарды білдіретін Ху Сиак Чев, сайып келгенде, бұл құрылысты қолдайды. Ұлыбритания премьер -министрі Гарольд Макмиллан Тунку Абдул Рахман мен 1962 жылдың 1 тамызында Солтүстік Борнеоның соңғы губернаторы Уильям Гуд қол қойды, ол одақ құру туралы келісімді қағазға түсірді. 1963 жылдың 31 тамызында Малайзияны құру ниеті болды, бірақ Филиппин мен Индонезияның қарсылықтарына байланысты бұл құрылысты 1963 жылдың 16 қыркүйегіне ауыстыруға тура келді.Сол кезде Солтүстік Борнео Сабах ретінде Малайзия, Саравак және Сингапурмен бірігіп, Малайзияны құрды. [43] [44] Солтүстік Борнеоның жаңа федерацияға қызығушылығын қорғау үшін федералды және штат үкіметі арасында 20 тармақтан тұратын келісім жасалды.

Дональд Стефенс (сол жақта) 1963 жылы 16 қыркүйекте Джессельтондағы Паданг Мердекада Малайзия Федерациясының құрылғанын жариялады. Онымен бірге Малайя министрінің орынбасары Тун Абдул Разак (оң жақта) және Мустафа Харун (екінші оң жақта).

Дональд Стивенс 1964 жылы 31 тамызда Кенингау ант тасын басқарады, Сабахандар мен Малайзияның федералды үкіметі арасында уәде етілген маңызды келісім.

Индонезиялық қарама -қайшылық және Бруней көтерілісін өңдеу

1966 жылға дейін Малайзияның құрылуына дейін Индонезия Малайяға, кейіннен Британ күштерінің қолдауымен Малайзияға қарсы дұшпандық саясатты қабылдады. Бұл жарияланбаған соғыс Индонезия президенті Сукарноның Ұлыбританияның аймақтағы ықпалының кеңеюі және Индонезия республикасына қарасты бүкіл Борнеоны бақылауға алу ниетінен туындайды.

Шамамен сол уақытта кейбір партиялардан, әсіресе Бруней халықтық партиясынан, Сабах, Саравак және Брунейден тұратын Солтүстік Борнео федерациясын құру туралы ұсыныстар болды. Бұл ұсыныс Бруней мен Сабах пен Саравактың кейбір жерлерінде көтерілісшілердің шабуылымен аяқталды. Көтерілісті Бруней армиясы 1962 жылдың желтоқсанында британдық отаршылардың көмегімен бұзды.

Сабах пен Саравактың байырғы тайпаларынан шыққан еркектерді Малайзия үкіметі Ричард Ноун мен Сенои Практың басқа офицерлерінің басшылығымен шекаралық скаут ретінде Индонезия инфильтрациясына қарсы тұру үшін жалдады.

Корольдік теңіз жаяу әскерлерінің командалық бөлімі Индонезия -Малайзия қақтығысы кезінде мемлекетті күзету үшін Сабах өзенінің бойында Серудунг өзенінде қайықпен пулемет пен стен қаруымен қаруланған.

Филиппиннің шығыс Sabah Edit талаптары

Филиппин 1878 жылы Сулу сұлтаны мен Солтүстік Борнео Чартерт Компаниясы арасында жасалған келісімге негізделген шығыс Сабахқа (бұрынғы Солтүстік Борнео) белгілі болды. Ол Сұлтанаттың территориядағы егемендігі жойылмаған және Солтүстік Борнео тек Солтүстік Борнео Чартерд компаниясына жалға берілген деген ұстанымды қолдайды.

Алайда, Малайзия бұл дауды «мәселе емес» деп санайды, себебі ол 1878 жылғы келісімді цессия ретінде түсіндіреді және Сабах тұрғындары 1963 жылы Малайзия федерациясын құруға қосылған кезде өз тағдырын анықтау құқығын пайдаланды деп есептейді. . [46] [47]


Джуанчо Э. Йраускин әуежайы

Juancho E. Yrausquin әуежайы (Аруба министрі Джуанчо Ираускиннің атымен аталған, иә, бұл “I ” “Y ” емес (көптеген жылдар бұрын болған хата, ол қазір Саба картасында және барлық сілтемелерде) Әуежайға арналған құжаттама)) 1963 жылы 18 қыркүйекте ашылды.

Құрылған кезде, көптеген адамдар бұзылмайтын патшайымға қону алаңы ойдан шығарылған идея деп ойлады, бірақ капитан Реми Ф. де Хаененнің (біздің көрші Сент -Бартс аралынан ұшқыш) ынтасы мен табандылығының арқасында. Сабалықтар, жоба және арал тұрғындарының өмір сапасындағы тағы бір маңызды өзгеріске қол жеткізілді. Тағы да Саба тұрғындары Флат -Пойнттағы аумақты тазарту үшін жиналды, бұл де Хененге қонуға мүмкіндік берді. Аралдағы бірнеше деңгейлі алаңдардың бірінен жолақты бағалау тек қана «Жол» ғимаратынан асып түсетін тапсырма болды, сондықтан 1959 жылдың 9 ақпанында аралдың көп бөлігі оны қарсы алуға келді. мотордың гүрілі мен шаңның бұлты Реми келді. Оның батылдығы, табандылығы мен көрегендігі мәңгі есте қалады.

Содан бері сабандар Winair -тің көптеген ұшқыштарына (аралға және одан тұрақты қызмет көрсетуге жауапты авиакомпания) үлкен сүйіспеншілікке ие болды. 1963 жылдан бастап аптасына бірнеше рейспен басталған Сабада жылына 365 күнде күніне төрт рейс бар. Соңғы жылдары Windward Express Airways көршілес аралдарымызға да, одан да чартерлік рейстерді ұсынады.

Қандай ұшу!

Небәрі он екі минут, бірақ олар қандай он екі минут! Сент -Мартен ханшайымы Джулиана халықаралық әуежайында Twin Otter немесе BN2 Islander -ге отырғанда, сіз айналаңызда тұрған және қонатын коммерциялық авиакомпаниялардың көпшілігінде ауқымды айырмашылықты байқайсыз. Егіз қалықта 16 жолаушыға арналған 7 орын (аралдықта 7 адам), осылайша сіз және сіздің саяхатшыларыңыз экспедицияға кетіп бара жатқан топтың мүшесі екеніңізді сезінесіз және ұшу кезінде сіз жоғары деңгейдегі банкингпен ұшасыз. Саба бағытында айналу қиын - көгілдір теңіздің үстінде, бұлттың үстінде орналасқан бұл өткір силуэт - сіздің баратын жеріңіз!

Қандай қону!

Джуанчо Э. Йраускин әуежайындағы ұшу -қону жолағының ұзындығы небары 400 метрді құрайды және ол әлемдегі ең қысқа коммерциялық ұшу алаңы болып саналады! Жел жағдайына байланысты ұшу -қону жолағының екі шетіне де қонуға болады. Желді күні (мүмкін емес) 30 қонуды күтуге болады. Ұшу -қону жолағының сол жағындағы Ков шығанағы мен Кариб теңізінің оңтүстігіндегі Ков шығанағы суларын көргенде, сіз әуе кемесіне қонудың нақты сезімін аласыз … Қалыпты жағдайда сіз 120, қазір қонасыз. бұл басқа нәрсе! Іс жүзінде қияға келеді, Сабаның қатал жері сіздің ұшқыштарыңыздың иығына қарап тұрғанда бүкіл аспанды жауып тастайды. Содан кейін бұл сол жақта өткір банк және жұмсақ құлдырау. Сабаға қону - бұл өнер түрі, ал Winair & Windward Express ұшқыштары маэстро болып табылады, сондықтан ләззат алыңыз, есте сақтау қиын болмайды!

Қандай көтеріліс!

Ұшу-қону жолағының соңында ұшақ көтерілу үшін 180 градусқа бұрылған кезде, сіз өз өміріңіздің жолында екеніңізді білесіз. Алдымен, Кариб теңізінің қою көк түсі, содан кейін жыртылған жартастар және ақырында ұшу -қону жолағының соңы (бұл тым жақын сияқты!) Сіздің ойыңызда сақталады. Қозғалтқыштардың гүрілі және сіз өшірілесіз. Бірақ сіздің алаңдаушылығыңыз негізсіз, өйткені сіз аспаны тік көтеріп, Сабаны артта қалдырып, естеліктерді сізбен бірге ұзақ жылдар бойы бөлісесіз.


Ежелгі Саба патшалығы (Шеба – Қазіргі Йемен)

Саба (сонымен қатар Шеба деп те аталады)-Арабияның оңтүстігіндегі (қазіргі Йемен аймағы) патшалық, ол біздің заманымыздан бұрынғы 8-ші ғасыр мен біздің заманымыздың 275 жылдарында көрші гимярлықтар жаулап алған кезде гүлденген. Бұл ең көп қабылданған күндер болғанымен, әр түрлі ғалымдар с -ның ең алғашқы күнімен ұзағырақ немесе қысқа хронологияны дәлелдейді. Біздің заманымызға дейінгі 1200 ж. В термині туралы көпшілік келіседі. 275 ж.

Патшалықтар бүгінде Патшалар кітабындағы 10: 1-13 және II Шежірелер 9: 1-12-де Шеба патшайымының Сүлеймен патшаға баруының библиялық әңгімесінен белгілі шығар, бірақ маңызды айырмашылықтар болса да, арамей тілінде Таргум Шени, Құран (27 -сүре) және эфиопиялық Кебра Негаст (бұл Шебаны Африканың оңтүстігінде емес, Африка Эфиопиясында орналастырады). Шеба патшайымы Матай (12:42) мен Лұқа (11:31) христиандық Жаңа өсиет кітаптарында да айтылады, ал Саба Ескі өсиеттің басқа кітаптарында кездеседі (олардың арасында Әйүп 1: 13-15, Ишая) 45:14, және Жоел 3: 4-8) және Құран (34-сүре).

Алайда, Саба Арабияның оңтүстігі мен Жерорта теңізіндегі Газа порты арасындағы хош иісті жолдар арқылы сауда арқылы байыған бай патшалық ретінде белгілі болды. Библия мен Құран сілтемелерінің көпшілігі, әйгілі патшайымның ертегісін қосқанда, Сабаның байлығы мен саудадағы табыстары туралы айтады.

Біздің эрамызға дейінгі VIII ғасырға дейін бұл аймақтағы сауданы Майн патшалығының миналықтары бақылаған сияқты, бірақ б. Біздің эрамызға дейінгі 950 ж. Сабеандар бұл аймақта үстемдік құрды және Хадрамавт, Катабан және Қани портынан оңтүстік көршілерінен солтүстікке қарай бара жатқан тауарларға салық салды. Сабан саудасы Египеттің Птолемей әулеті кезінде (б.э.д. 323-30) Птолемейлер құрлықтағы теңіз жолдарын көтермелегенде зардап шекті, ал Сабаның беделі олар көршілес гимяриттерді жаулап алғанға дейін төмендеді.

Шеба патшайымы

Шеба деп танылған Саба-Израиль патшасы Сүлейменнің (б. З. Б. 970-931 жж.) Даналығын сезіну үшін Иерусалимге баратын патшайымның патшалығы. Библия ертегісінде ол басқа сыйлықтармен қатар 120 алтын талант (шамамен 3,600,000.00 доллар) сыйлық әкеледі (Патшалықтар 3 -жазба 10:10). Патшайымның керемет сыйлықтары аңызға айналған Сабеан монархиясының байлығына сәйкес келеді, бірақ Киелі кітаптан басқа ешқандай дәлел жоқ және оның бұрын болған еңбектері туралы айтылған.

Ондағы оқиға Таргум Шени, Эстер кітабының түсініктемелері бар арамей тіліндегі аудармасы - бұл оның сапарының әшекейленген нұсқасы, және бұл нұсқа кейбір айырмашылықтармен кейінірек жазылған деп есептеледі. Содан кейін оқиға эфиопияда пайда болады Кебра Негаст Бұл оған Сүлеймен патшайымды азғыруға мәжбүр етеді, содан кейін ұл туады, ол кейіннен Келісім сандығын Иерусалимнен Эфиопияға жеткізеді.

Шеба патшайымының Саба Корольдігімен сәйкестендірілуі кейбіреулерді Африкадағы лингвистикалық немесе, кем дегенде, мәдени тұрғыдан Арабия патшалығымен байланысты Саба болғаннан бері, ол орталық Африкадан келген эфиоп патшайымы болды деген қорытындыға келді. Ол болды ма, жоқ па, оған жауап беру мүмкін емес, бірақ егер мұндай патшайым болған болса, б. Біздің эрамызға дейінгі 970-931 жылдары ол Арабияның оңтүстігінде болды, ол сол кезде өзі бақылайтын хош иісті жолдар арқылы байып кетті.

Хош иісті жолдар мен Саба

Хош иісті жолдар (Дәмдеуіштер маршруттары деп те аталады) саудагерлердің Оңтүстік Арабиядан Жерорта теңізіндегі Газа портына баратын жолдары болды. Бұл сауда жолдары біздің дәуірімізге дейінгі 8-7 ғасыр мен біздің заманымыздың 2 ғасыры аралығында ең тиімді болды, бірақ бұрын орнатылған және кейін де қолданылуда. Хош иісті маршруттар 1,931 км жолды жүріп өтті және бір жолмен жүру үшін 65 күн қажет болды. Керуендер әр күннің соңында басқа қалаға тоқтап, тауарлармен алмасып, түйелерін демалдырып, келесі күні таңертең жалғастыратын.

Бұл маршруттар бойынша көптеген тауарлар өтсе де, ладан мен мираны жөнелту ең қымбат болды. Оңтүстік Арабияның жағалауы бұл хош иісті заттарды ағаш шырынынан өсірді, бірақ сонымен қатар Үндістаннан Қани порты арқылы (сонымен қатар Қана мен Қаде деп аталатын, қазіргі Би'р Али, шығыс Йемен) басқаларға қол жеткізген сияқты. Тауар жағалаудағы патшалықтардан солтүстікке қарай Мәинге, одан әрі қарай Газаға жеткізілді.

Қазіргі Израильдегі хош иісті жолдар бойындағы ежелгі набатейлік сауда орталығы Шивта қирандылары. / Фото Eliot, Flickr, Creative Commons

Бұл маршруттар бойынша ең табысты саудагерлер - су құбырын бақылау арқылы бәсекелестерін жақсы көрсете білген натабандар (бүгінде олардың астанасы Иорданиядағы Петра қаласымен белгілі). Набатеяндар жаңбыр суына толы құдықтар қазды, содан кейін оларды керуен мүшелері ғана танып, пайдалана алатындай етіп бүркеді. Бұл оларға тезірек және арзанға саяхаттауға мүмкіндік берді, өйткені олар қалалар мен елді мекендерде су айырбастау үшін тоқтамады. Уақыт өте келе, набатеяндықтардың бай болғаны соншалық, олар Авдат, Халуза, Мамшит және Шивта сияқты маршрут бойындағы маңызды қалаларды басқара алды, олардың барлығы өздігінен гүлденген сауда орталықтарына айналды.

Набаттықтар мен маршруттардан пайда тапқан басқалар мұны орталық тарату орталығынсыз жасай алмас еді, ал бастапқыда бұл хош иісті заттар саудасын миналықтар басқарған Мейн патшалығы болғанға ұқсайды. Саба сабандары осы уақытта Мэйинмен бір аймақта болған және, мүмкін, саудаға қатысқан, бірақ б. Біздің эрамызға дейінгі 950 жж. Саба патшалығы саудада үстемдік етеді, б.з.б.

Сабаның көтерілуі

Сабилер сауданы ұйымдастыруда миналықтарды ығыстырып, тез арада оңтүстік Арабияның ең бай патшалығына айналды. Тауарлар Сабадан Месопотамиядағы Вавилон мен Урукке, Египеттегі Мемфиске және Леванттағы Библосқа, Сидонға және Тирге және Газадағы порттан одан әрі қарай жіберілді. Ассирия патшасы Саргон II (б.э.д. 722-705 жж.) Билік құрған кезде, олардың сауда жолдары оның аумағында жұмыс істеуге және Ассирия жерлері арқылы таралуына оның рұқсатын талап етті. Мысырлықтар 5-ші әулетінен (б.з.д. 2498-2345 жж.) Бері Пунт жерімен (қазіргі Пунтланд штаты), сонымен қатар оңтүстік көршісі Нубиямен, бірақ содан бері Оңтүстік Арабиямен сауда жасай бастады. Нубиядан алтын солтүстікте Египет астанасына Мемфиске, одан әрі шығысқа және оңтүстікке қарай Сабаға дейін барды.

Сабан патшалары (белгілі мукаррибтер) билікке көтеріліп, астанасынан Марибте (қазіргі Санаа, Йемен) керемет құрылыс жобаларын тапсырды. Бұл жобалардың ең атақтысы - Дана (Вади -Адана) шатқалын бөгейтін әлемдегі ең ескі бөгет - Мариб бөгеті. Таулы шатқал жаңбырлы маусымда су басатын еді, ал бөгет суды алқаптағы алқаптағы фермаларға жіберу үшін бағытталды.

Қазіргі Йемендегі Ма ’rib бөгетінің қалдықтары. Дана (Вади Адана) шатқалын бөгейтін әлемдегі ең ескі бөгет, ол Сабеан мукарриб Яха Амар Ватта I (б.з.б. 760-740 жж.) Билігі кезінде салынған. Ол б. 575 ж. Және Саба жері су астында қалды. / Сурет Дэн, Фликр, Creative Commons

Бұл егістік жерлерді суару соншалықты табысты болды, сондықтан Сәбаны үнемі «жасыл ел» деп атайды, бұл аймақты Плиний аға (шамамен 23-79 ж.) Сияқты ежелгі тарихшылар атап кеткен. Арабия Эдамоны («Бақытты Арабия»), бұл терминді кейін римдіктер «Арабия Феликс». Ежелгі әлемдегі ең үлкен инженерлік ерліктердің бірі болып саналатын бөгет Сабейннің тұсында салынған mukarrib Яха Амар Ватта I (біздің эрамызға дейінгі 760-740 жж.).

Экономика хош иісті жолдардың саудасына, сонымен қатар ауыл шаруашылығына байланысты болды. Мариб бөгеті егістіктерге мол суаруды қамтамасыз етті, сондықтан егін мол болды және жылына екі рет жиналды. Бұл дақылдар құрма, арпа, жүзім, тары, бидай және әр түрлі жемістер болды. Жүзімнен шарап сығылып, экспортталды, сонымен қатар жергілікті тұтынылды. Ең маңызды дақыл - бұл ағаштар, олар адамдарға ладан мен мираның хош иісін берді, бұл патшалықтың бай болуына әкелді. Тарихшы Страбон (б. З. 1 ғ.) Былай деп жазады:

Бұл хош иісті заттардың саудасы бойынша сабайлықтар да, геррейлер де барлық тайпалардың ең байы болды, сонымен қатар алтын мен күмістен жасалған көптеген бұйымдарға ие болды, оларға біз қосуға болатын диван, штатив, бассейн, су ыдыстары. Есік, қабырға мен шатырдың үйлерінің қымбат сәні піл сүйегінен, алтыннан, күмістен және асыл тастардан жасалған. (География, XVI.4)

Страбон кейінірек жазғанымен, Саба біздің заманымызға дейінгі VII ғасырдан бастап жоғары дәрежеде гүлденген сияқты. Үлкен қалалар ландшафттан көтеріліп, тас храмдар осы қалаларда және олардың қабырғаларының сыртында тұрғызылды. Қалалар сыртындағы ғибадатханаларды саудагерлер мен көшпелі тайпалар қолданған, ал қабырғалардағы қалалар тек сол қаланың тұрғындары үшін сақталған. Патша сонымен қатар бас діни қызметкер болғанға ұқсайды және діни мерекелерге төрағалық етіп, ғибадатхананың жұмысын қадағалайтын еді.

Сабан діні

Халықтың діні көп жағынан Месопотамияға ұқсас болды. Құдайлар әлемді және адамдарды жаратты және оларға барлық жақсы сыйлықтар берді деп есептелді. Сабейн ай құдайы Алмака-құдайлардың патшасы және көптеген жағынан Месопотамия пантеонындағы ең көне құдайлардың бірі Месопотамиядағы Ай Наннаға (сонымен қатар Син, Наннар, Нанна-Суен деп те аталады) ұқсас болды. Көршілес Хадрамавт патшалығында, шын мәнінде, Алмака Месопотамиялық Син есімімен белгілі болды. Сабадағы ең үлкен ғибадатхана - Махрам Билкис ретінде белгілі, Ма ’rib астанасы - Альмакаға арналған және Сабеан Патшалығының өзі кеткеннен кейін де осы аймақтағы қасиетті орын ретінде құрметтелген.

Алмаканың жұбайы (немесе қызы) күннің құдайы Шамш болды, ол мезопотамия күн құдайы Уту-Шамаштың көптеген атрибуттарымен бөліседі, б. 3500 ж. Сабан пантеонының басқа құдайлары, олар туралы аз біледі, тек Алмака мен Шамштың немесе Алмаканың аспектілері болып көрінеді. Бұл Сабеан құдайлары, ежелгі әлемдегі басқа жерлердегідей, әрқайсысының өз мамандығы бар еді, және оларға хош иісті заттар, малдар мен жер учаскелері бар дұға етушілер құрбандық шалатын. Мүмкін, Мысырдағыдай, бұл тәжірибе өте бай діни қызметкерлер класына әкелуі мүмкін.

Сабадағы ең үлкен ғибадатхана-Махрам Билкис деп аталады, Ма ’rib астанасы, қазіргі Йеменде-Альмакаға арналған және Сабеан Патшалығы жойылғаннан кейін де осы аймақта қасиетті орын ретінде құрметтелген. / Сурет Дэн, Фликр, Creative Commons

Діни қызметкерлердің өз міндеттерін қалай орындағаны белгісіз, немесе діни қызметкерлер класы бар ма, бірақ солай болды деп болжануда. Егер солай болса, онда діни қызметкерлер Месопотамия мен Египетте көрген үлгі бойынша жүретін болар еді, онда діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер құдайларға ғибадатханаларында қамқорлық жасап, оларға емес, оларға қарайтын. Басқа өркениеттердегідей, сабилер де құдайлардың өмірдегі және өлгеннен кейін болатын әлемдегі тұрақты серіктері екеніне сенді.

Содан кейін адамдар өздерінің құдайларымен жеке қарым -қатынас орнатқан болар еді және, мүмкін, мереке кезінде көпшілікке ғибадатпен айналысатын. Адамдар көріпкелдікке сенді және құдайлар, мүмкін, өлгендердің рухтары тірілерге хабар жібере алады деп сенді. Өлгендер мирра майланғаннан кейін бальзамдалып, молалармен көмілген, ал ғибадатханаларда ладан өртелген, бірақ бұдан басқа, сабилердің діни тәжірибесі туралы аз мәлімет бар.

Сабилер сауатты болғанымен, олар жазба тарих арқылы өте аз артта қалды. Ғалым Кеннет А. Асхананың пікірлері:

Бір кездері Саба, Мэйн және басқа жерлердің патшалары монументалды архитектураны құра бастады - негізінен тас храмдар - олар көп ұзамай оларды монументалды мәтіндермен безендіре бастады, олар көбінесе ескі Оңтүстік Араб әріптерімен жазылған. Бірақ (Египет пен Ассириядан айырмашылығы), бір қызығы, көріністер мен рельефтер өте аз рөл атқарды және біздің эрамызға дейінгі 8 ғасырдың басынан кейін жоғалып кеткен сияқты, тек мәтіндер қалды. (Миллард, 182)

Бұл мәтіндер храмға арнаулар, патша жарлықтары мен тарих актілері емес. Олар діни әдет -ғұрыптарды немесе нанымдарды, патшалардың өмірі мен жетістіктерін, құдайлардың туылуы мен қызметін, сондай -ақ құдайдың өлім әлемімен немесе мәдениеттің кез келген аспектісімен ең негізгі ақпараттан тыс қалай қарым -қатынаста болғанын жарықтандырмайды. Егер мәтіндерге рельефтердегі суреттер қосылатын болса, онда олардың мағынасы кеңейе түсуі мүмкін, бірақ Асхананың айтуынша, олар ондай емес. Олар 6 ғасырдың аяғында Сабейанның ықпалын кеңейткен патшалар мен әскери жорықтардың негізгі билігін сипаттайды.

Әскери жаулап алу және дипломатия

31 болды макарибтер Яха Амар Ватта I билігі мен Сабан монархтарының ең үлкені саналған адам - ​​Кариб Вилар (б.з.б. 7/6 ғ.). Karib ’il Watar титулымен билік еткен бірінші билеуші Мәлік (‘king ’ деп аударылған) бұрынғыға қарағанда makarrib Сабаның болашақ патшаларын тағайындау бұл тәжірибені жалғастырады.

Малик Кариб ’il Watar Авсан патшалығына қарсы әскери жорықтары кезінде «Ғимараттарды қирататын» деген эпитетке ие болды және ол көшпелі тайпаларды өлтіргеннен кейін «Эльдің еркін жүзеге асырушы» деген атпен белгілі болды. Сабаның шекарасын бекіту. Бұл соңғы эпиттегі «Эл» Альмака құдайына қатысты. Алмаканың илаһи еркіне сәйкес, Малик Кариб ’il Ватар Авсанда мыңдаған адамдарды өлтірді, содан кейін Мейнге басып кірді, онда ол көптеген миналықтарды өлтірді, содан кейін оларға құрмет көрсетті, бұл астананың жанындағы құдайдың үлкен ғибадатханасын одан әрі байытты.

Егер Сабаның патшасы құдайдың бас діни қызметкері болғаны рас болса, онда бұл әрекет Мәлік Кариб ’il Ватарды керемет бай қылған болар еді. Патша жеке пайда тапты, алайда Саба Патшалығы бұл соғыстардан үлкен пайда көргеніне күмән жоқ. Солтүстікке қарай Сабада тоқтауға мәжбүр болған оңтүстік Катабан мен Хадрамваттан шыққан керуендер сақталған сақшылардың шағымдары арқылы расталған, олардың тауарлары үшін Альмакаға шамадан тыс салық төлеуге міндетті болды.

Бас тарту және құлау

Саба Египет Птолемейлер әулеті құрлықтық маршруттардан гөрі сауда үшін су жолдарын қолдай бастағанға дейін өркендеуін жалғастырды. Теңіз мен өзенге саяхат - бұл жаңа нәрсе емес және оны ежелгі өркениеттер жақсы көрді, өйткені құрлыққа қарағанда суда тез жүруге болады. Ніл мен Қызыл теңіздің арғы жағындағы сауда -саттық осы уақытқа дейін мыңдаған жылдар бойы жалғасып келді және хош иісті жолдардың биіктігінде болды. Кенеттен Сабаның айырмашылығы Египеттің делдалды алып тастау және жағалаудағы Кани қаласымен тікелей қарым -қатынас жасау туралы шешімі болды.

Египет баржасы Александрия-Газа арқылы Мысырға және одан шығатын тауарлардың орнына енді Қызыл теңізде, Арабияның оңтүстік жағалауында Африкадағы Пунт пен Арабиядағы Катабан арасында жүзіп, Қаниға келіп, тікелей сауда жасай алады. Қиыр Шығыстан келген саудагерлерге Сабаның қажеті болмады. Птоломей II Филадельфтің билігі кезінде (б.э.д. 285-246 жж.) Қызыл теңіздің батыс жағалауында Египет колониялары құрылды, олар оңтүстік Арабия жағалауында Катабанмен, Хадрамавтпен және Қанимен сауданы оңай жүргізе алады, ішкі патшалықтармен еш алаңдамай. . Саба бай болу үшін хош иісті жолдармен бірге құлдырай бастады.

Біздің заманымыздан бұрынғы 300 эллиндік сауда жолдары. Александр Македонский біздің дәуірімізге дейінгі 323 жылдың 13 маусымында Вавилонда қайтыс болды. Оның Македония-Грек империясы ыдырады, бірақ Александрдың мұрасы ежелгі Жерорта теңізінде ғасырлар бойы сезілді.

Сабаның соңы экономикалық құлдырау емес, әскери жеңіс болды. Араб түбегіндегі Райдан төңірегіндегі аймақтың химияриттері билікке ие бола бастады, мүмкін сауда арқылы, б. 200 жылы және Катабандағы көршілерін жаулап алды. Олар өз билігін нығайтқаннан кейін, с. Құлаған Сабаны қосты. 275 ж., Содан кейін Хадрамавт алынды c. 300 ж. Химярлық монархтар «Саба мен Райдан патшасы» атағын алды, көпқұдайшылықты қабылдамады және иудаизмді қабылдады. Христиан миссионерлері аймақта дінге қайта бет бұрған кезде, гимярлық патшалар қудалау саясатын бастады және мыңдаған христиандарды өлтірген болуы мүмкін. Б. 525 ж. Африкадағы христиандық Аксум патшалығы химияриттерге басып кіріп, христиандықты орнатты.

Б. 575 ж. Ма ’rib бөгеті істен шығып, Саба су астында қалды. Құран су тасқынын Құдайдың әрекетімен байланыстырады (34: 15-17 сүре), оның сыйлықтарын қабылдаудан бас тартқан сабилерге жаза ретінде. Егер солай болса, бұл жаза қатал болды және адамдар қаланы тастауға әкелді, өйткені адамдар бұл аймақтан кетуге немесе аштыққа мәжбүр болды. Бөгеттің істен шығуының неғұрлым ұтымды түсіндірмесі - бұл оның жасы мен күтімінің жоқтығы, дегенмен зайырлы аңыздар егеуқұйрықтар бөгеттің тіректерін шайнау арқылы әлсіреткендіктен болғанын айтады.

Патшалық ретінде Саба бұрын бөгет істен шыққан кезде жойылды, бірақ су тасқыны мәдениеттің кез келген дәйекті тарихын болашақ ұрпақтар үшін өшіруді қамтамасыз етті. Біздің заманымыздың 7 -ші ғасырындағы араб шапқыншылығы ислам дінін орнықтырды, сабилер тарихын одан әрі көмескілендірді, ол біздің заманымыздың 19 ғасырында ғалымдар мен археологтардың қызығушылығын тудырды. Алайда, Саба ежелгі дәуірдегі ең ұлы патшалықтардың бірі болды және көпшілік үшін құдайлар батасын берген ел басқарды.


Саба патшалығы - Тарих

Шеба немесе Саба елі, оның аты аспан мен бейбітшілікті білдіреді, Абиссиния болды. Арабияның оңтүстік -батысында, Қызыл теңіздің шығыс шетінде орналасқан, Шеба шамамен 3000 жыл бұрын өркендеп, қазіргі Йемен аймағындағы 483,000 шаршы миль таулар, аңғарлар мен шөлдерді алып жатыр. Кейбір тарихшылар Қызыл теңіздің батыс шетіндегі Эфиопия да Шеба аумағының бір бөлігі болған деп мәлімдейді.

Шеба суару жүйесі дамыған бай ел болды. Оның халқы, сабалықтар, биіктігі шамамен 60 миль болатын биіктігі 60 метр болатын бөгеттерді салған. Олар жер бетіндегі үлкен құдықтарды кесіп тастады, бұл олардың мол бақшаларын суаруға мүмкіндік берді. Шеба алтын мен басқа да асыл тастарға бай болды. Бірақ оның нағыз байлығы көршілес патшалықтар іздеген ладан мен экзотикалық дәмдеуіштермен ерекше саудада болды.

Шебада керуен саудасы да өте табысты болды. Біздің заманымызға дейінгі 1000 жылға қарай түйелер «хош иісті жолмен» 1400 мильді және Қызыл теңіздің бойымен Израильге жиі жүрді. Жол Аль Мукулла мен Бір Али портынан басталды, онда кемелер алыс Үндістан мен Шығыстан тауар әкеледі.

Ладан тек Йеменге ғана тән, өйткені ол тек Йеменде өсетін белгілі бір ағаштың шырынынан алынған. Ладан құдайларға құрбандық ретінде пайдаланылды және оның хош иісті түтіні аспанға дұға сияқты көтеріледі. Бұл хош иіс кремация кезінде де құнды болды және оны көбінесе жерлеу пирстеріне үйіп қояды. Сабайлықтардың тағы бір дәмдеуіштері - мирра, хош иісті майлар мен косметиканың ингредиенті. Ол сондай -ақ мәйітті жерлеуге дайындауда қолданылды.

Сабалықтар жүнді және тіке шашты, ұзын бойлы және қолбасшы халық ретінде сипатталған. Семитикалық, олар Киелі кітаптың ұрпағы болған деп есептеледі. Эфиопия әулетінің негізін қалаушы Сүлеймен мен Шебаның ұлы екенін анықтайтын қасиетті Эфиопия кітабы сабейлердің қара болғанын көрсетеді.

Оқшауланғандықтан, Шеба кемінде 500 жыл әскери шапқыншылықтан қауіпсіз болды және б.з.б 11-10 ғасырларда тәуелсіз және көршілерімен тату болды. Тарих Шеба патшайымынан бұрын кемінде бес патшаның болғанын көрсетеді - олардың арасында Итиамра мен Кариби -илу. Алайда араб құжаттарында барлық Арабия матриархат ретінде бейнеленген және 1000 жылдан астам уақыт патшайымдар басқарған. Эфиопияда Кебра Негаст тіпті Шебада бекітілген заңға тек әйел ғана билік ете алады және ол пәк ханшайым болуы керек дегенді білдіреді.

Көптеген аңыздар ежелгі Арабия мен оған жақын орналасқан елдердің әйелге бағытталған кландарына, матриархаттық практикасы мен матрилиналық мұрасына қатысты. Ассирияда отағасы «себу» деп аталды, бастапқыда әйел немесе матриарх болды. Басқа шығыс елдерде полиандрияға рұқсат етілді - әйел бірнеше күйеуге үйлене алады, олар өз отбасыларымен бірге өмір сүруге кетіп қалады, сонымен қатар шатырды үш түн қатарынан шығысқа қаратып бұруға болады. Патриархаттың басталуына дейін әйелдер еркектермен тең құқықты бастан кешкен болуы мүмкін.

Шеба астрономиялық даналықтың орталығы болғандықтан, патшайым немесе патша астроном мен астролог болды. Діни өмір Күн мен Айға табынуды қамтиды. Шамс Күннің құдайы болды. ViewZone 2001 жылы жақында ашылған Шамс храмына барды (төмендегі сурет).

Кебра Негастта патшайым Сүлейменге былай дейді:

Қасиетті қара аниконикалық таста тұрған Ұлы Богиняға араб-арамейліктер Шайба атағын берді. Шайба Айды үш қырынан көрсетті: балауыз, (бойжеткен), толық (жүкті ана) және әлсіреген (кемеңгер әйел немесе тақ). Бірақ Сабайлық Айдың негізгі құдайы Асмирия-Вавилон мифологиясының күнәлар құдайымен сәйкестендірілген Илмука немесе Илумгух болды. Күнә сақалды көкшіл, лапис лазулидің түсі бар, басы тақиялы қарт ретінде бейнеленген. Толық ай тәрізді тәж киген Син, айлы қайыққа мініп, одан түнгі аспанды шарлады. Ол сондай-ақ терең жүрекке Құдай кіре алмайды деп аталады, ол зұлымдық пен қараңғылықты сейілтіп, сенушілерін арман мен пайғамбарлыққа шабыттандырды.

Сабайлықтар табынатын Ай құдайы - Астарте немесе Аштар, олар оны Астар деп атады, бұл «құрсақ» дегенді білдіреді. Өмірді беруші және жойушы Астар аспан патшайымы және барлық құдайлардың анасы болды. Аспаннан от допындай келіп, арыстанның сүйемелдеуімен оның мүйізі мен маңдайының үстінде күн дискісі бейнеленген.

Ең алғашқы араб ғибадатханасы Шеба астанасы Марибте болды және Махрам Билкус, «Шеба патшайымының учаскелері» деп аталды. Арабтануда бұл патшайым Эфиопияда Билькус немесе Балкис деп аталды, Македа (сонымен қатар Магда, Макда және Макера), яғни «Ұлылық». Бірнеше жыл өткен соң тарихшы Иосиф Флавий оны Эфиопия мен Египет патшайымы Никулаис деп атады.

ViewZone сайтқа 2001 жылы барды, бірақ келесі суреттер (төменде) 2000 жылы Калгари университетінің экспедициясынан алынған. Сайт қазір саяси толқуларға байланысты жабылды, бірақ таңғажайып жаңалықтар табылды.

Бұл жер Йеменнің Мариб қаласында қазыла бастады. Кейінгі қазба жұмыстарының көпшілігі бағандар мен сыртқы қабырғаның бөлігі бар аймаққа бағытталды. (Масштаб туралы түсінік алу үшін қабырғада отырған адамдарға назар аударыңыз.)

[A]- Сыртқы қабырғадағы жұмбақ жазу зерттеледі. [B]- Калгари университетінің командасы жер бетіне енетін радарды қолданады. [C]- ғибадатхананы қоршап тұрған сопақша қабырғаның сыртқы көрінісі. [D]- алдын ала құйылған, жылжымалы түрге ұқсайтын бірнеше қола тақтайшалардың бірі.


Археологиялық айғақтар

Тарихтың екі негізгі бағыты Қызыл теңіздің қарама -қарсы жағындағы Шеба патшайымына қосылады. Араб және басқа да исламдық дереккөздерге сәйкес, Шеба патшайымы «Билкис» деп аталып, қазіргі Йемен аумағындағы Арабия түбегінің оңтүстігінде патшалық құрды. Эфиопиялық жазбалар, керісінше, Шеба патшайымы Эфиопияның солтүстігінде орналасқан Аксумит империясын басқарған «Македа» деп аталатын монарх болған деп мәлімдейді.

Бір қызығы, археологиялық дәлелдер біздің эрамызға дейінгі X ғасырда - Шеба патшайымы өмір сүрген кезде - Эфиопия мен Йеменді Йеменде тұратын бір әулет басқарғанын көрсетеді. Төрт ғасыр өткен соң, екі аймақ екеуі де Аксум қаласының билігінде болды. Ежелгі Йемен мен Эфиопия арасындағы саяси және мәдени байланыстар өте күшті болып көрінгендіктен, бұл дәстүрлердің әрқайсысы бір мағынада дұрыс болуы мүмкін. Шеба патшайымы Эфиопияда да, Йеменде де билік еткен болуы мүмкін, бірақ, әрине, ол екі жерде де дүниеге келмеуі мүмкін еді.


Саба оқиғасы

Құран басқа жазбаларға қарағанда өте қысқа кітап. Адамзаттың мыңдаған жылдық тәжірибесін ескере отырып, 114 тараудан тұратын кітап - бұл біз білуіміз керек ең жақсылардың қысқаша мазмұны, сондықтан Алла Құранда бір оқиғаны құжаттаған кезде, оның болғанын түсініңіз. тарихтың көптеген оқиғаларынан Құдай таңдап алды. Алла бізге айтқан осы оқиғалардың бірі - Саба оқиғасы. Бұл оқиғаның тереңдігі соншалық, Құранның бір тарауына оның 34 -тарау, Саба сүресі деп ат берілді.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ

«Әрине, олардың туған жерінде Сабаның белгісі болды»

Олардың тарихы неде және Аллаһ біздің назарымызды аударатын бұл «белгінің» сипаты қандай?

Саба - Йемен патшалығының бірінің есімі және олардың арасында Құранда айтылған Сулайман кезінде өмір сүрген Балхис патшайымы. Алла тағала бұл өркениетке керемет түрде азық -түлік мол, қауіпсіздікті қамтамасыз етті және қоршаған орта мүмкіндігінше таза болды.

Алла оларға елшілерді жіберді, олар бұл нығметтерден ләззат алғаны үшін, Аллаға шүкіршілік ету керектігін ескертеді, олар біраз уақыт жасаған. Уақыт өте келе олар өзгерді, сондықтан олар қол жеткізген баталар да өзгерді.

Бір адам Пайғамбарымыздан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Саба туралы сұрады:

مَا هُوَ: أَرَجُلٌ أَمِ امْرَأَةٌ أَمْ أَرْضٌ؟ فقال: & # 8221 بل هو رجل ولد عشرة, فسكن اليمن منهم ستة, وبالشام منهم أربعة, فأما اليمانيون: فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير, عربا كلها, وأما الشامية: فلخم وجذام وعاملة وغسان

«Ол не? Ол еркек пе, әйел ме, әлде жер ме? » Ол жауап берді: «Бұл он баласы бар адамның аты-жөні, оның алтауы Йеменде, төртеуі аш-Шамда тұрған. Йемендегі алтыға келетін болсақ, олар: Мадхидж, Кинда, әл-Азд, әл-Ашариин, Анмар және Химяр. Олардың барлығы арабтар. Шамдағы төртеуіне келер болсақ, олар: Лахм, Джудхам, Омила және Ғассан. »[1]

Он адам міндетті түрде оның тікелей балалары емес, оның ұрпағының есімдері болды. [2] Бөгет тасқынынан кейін Саба ұрпақтарының алтауы Йеменде қалды, олардың төртеуі аш-Шамға қоныс аударды. Кейінірек Аш-Шамға қоныс аударған арабтар бастапқыда Йеменнен және олардың қоныс аударған күні Саба су тасқынынан кейін болған.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ

«Әрине, олардың туған жерінде Сабаның белгісі бар еді, оң және сол жақта екі бақ ...»

Олар үшін тығыз ағаштардың үлкен алқаптары, піскен жемістердің шексіз сорттары, шалғындарынан аққан таза су өзендері, мөлдір көлеңкесі мен көлеңкесі жоқ орта.

كانت المرأة تحمل مكتلها على أ أ أ

«Әйел басына себет алып, екі бақтың ішінде жүретін. Ол кетіп бара жатқанда, себет оған ештеңеге тиіспей -ақ әр түрлі жемістерге толы болар еді »[3].

Жемістердің көптігі және піскендігі сонша, олар жинауды күте алмады. Саба тұрғындарынан Аллаһқа шүкіршілік ету арқылы осы нығметтерден ләззат алу ғана талап етілді.

كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

“ Раббыңның ризығынан тамақтан және Оған шүкір ет. Сізде жақсы жер және кешіретін Иеміз бар. ”

Бұдан асқан нәрсені біреу тілей алар ма еді? Беруге дайын ел және кешіруге дайын Ие? Уақыт өте келе Аллаһқа құлшылық етуді тастап, оның орнына Күнге табынуды алмастырды. Елшілері оларға ескертті, бірақ олар бас тартты. Аллаһ айтады:

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ

«Бірақ олар бас тартты, сондықтан біз оларға бөгеттің тасқынын жібердік.

Олардың бақтары су астында қалды, үйлер тегіс болды, ағаштары аз және тікенекті болды, тәтті жемістері ащы болды.

وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ

«Біз олардың екі бақшасын ащы жеміс, тамариск және лота ағаштарының бақтарына ауыстырдық».

ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

«Біз оларға шүкірлік етпеуінің арқасында осыны бердік, ал шүкір етпейтіндер ғана қайтарады ма?»

Бұл туралы айтқаннан кейін Аллаһ тағала бізге жазадан бұрын берген тағы бір нығметті береді:

وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين

«Біз олардың арасында біз көруге болатын көптеген қалаларды (яғни, Шамды) жарылқаған қалалардың арасына орналастырдық және олардың арасына сапардың қашықтығын анықтадық.

Басқалар сияқты, олар да бизнес үшін саяхат жасайтын еді, бірақ олардың саяхаты мүлде басқаша болды. Олардың Йеменнен Аш-Шамға дейінгі іскерлік бағыттары көптеген қалалармен белгіленді. Олар саяхат кезінде бір қаладан шығып, оның ішінде демалып, содан кейін барған жеріне жеткенше қайта -қайта кіріп отырады. Бұл «қызмет көрсету станциялары» - «оңай көрінетін қалалар» санының көп болуына байланысты, олармен багажды жинаудың қажеті жоқ дегенді білдірді.

Навигация да қиындық тудырмады, өйткені Аллаһ: «Біз олардың арасындағы қашықтықты анықтадық», - деді, сондықтан олар ешқашан жоғалмайды, өйткені бұл қалалар бір -бірінен белгілі қашықтықта еді. Олардың іскерлік маршруттары жалғыз емес еді және бос жерлерді өтуге тура келмеді, керісінше олардың маршруттары адамдар көп және жақсы қызмет көрсетілді.

Бұл маршруттардың қауіпсіздігіне қатысты Аллаһ айтты: “ Олардың арасында түнде де, күндіз де қауіпсіздікте жүріңіз. ” Күндіз де, түнде де оларда қорқыныш болмады. Олар тек жасыл пейзаждарды, піскен тағамдарды, таза сусындарды, таза ауаны және қауіпсіз жолдарды ғана көрді.

Алайда, олар Алланың нығметтерінен жалықты, мойынсұнбау баталарын алды және адамдар өздеріне қарсы жасай алатын біртүрлі дуаны жасады:

رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

“ «Иеміз, біздің сапарларымыздың арасын ұзартыңыз», және олар өздеріне зұлымдық жасады ”

Олар басқалар сияқты күресуді қалады. Олар багажды дайындап, өмірдің шаршауын сезінгісі келді. Заттар тым ыңғайлы болды.

Сіз олардың бұл өтінішін біртүрлі деп ойлайсыз ба? Бұл әрине, бірақ сирек емес. Егер сіз айналаңызға қарасаңыз, кейбіреулердің дәл солай істейтінін түсінесіз. Алла адамға әдемі және Құдайдан қорқатын жұбай береді, бірақ олар некеден тыс қарым-қатынаста болады. Міне, Аллаһтың рақымынан шаршаған адам. Немесе Алла Халалдан тұрақты табыс әкелген басқа адамды, бірақ өмірінің соңына қарай мұндай адам харам табатын кәсіппен айналысады. Бұл адам да Алланың разылығынан жалыққан адам. Мұндай адамдар Саба халқының дәл тағдырын күтеді. Олардың тағдыры қандай болды? Аллаһ айтты:

فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ

«... сондықтан біз оларды баяндадық ...»

Аллаһтың қаһары оларға өздерін таныстырды, осылайша Саба аспан патшалығы - адамдар бір -біріне қатысты өткеннің ертегісіне айналды.

وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ

«... және біз оларды тараттық жалпы дисперсия! »

Бір кездері жиналған бірлік өркениеті бытыраңқы, бытыраңқы және бытыраңқы адамдар тобына айналды.

Бұл әңгіменің соңында Аллаһ тағала өмірінің өзгеруіне үміттенбегендердің барлығы да, шын мәнінде, өз істерін жалғастырғандар болғанын еске салады:

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

«Расында бұл жерде әркім үшін белгілер бар науқас және риза бір. »[4]

Бұл бүкіл әңгіменің жемісі. Аллаға құлшылық етуде шыдамдылық танытқандар, сондай -ақ Аллаһқа бергендері үшін шынайы ризашылық білдіретіндер, мұндай оқиғаны естігенде жүректері дүрсілдейді.

Саба оқиғасы-бұл Аллаһтың нығметін теріс пайдаланатын және кеңестерге жауап бермейтін елдерде, қауымдастықтарда немесе адамдарда болатын оқиғалардың практикалық және нақты үлгісі. Бұл Құран ұсынатын жалғыз үлгі емес, өйткені Алла бізге көптеген бақтары бар, екі бақшасы бар және бір бақшасы бар адамдарға бірдей оқиғаларды хабарлады, олардың барлығы бірдей себеппен иелерінен алынды.

Бір бақтың тарихына келсекБұл туралы «әл-Қалам» сүресінде айтылған, онда Алла айтады:

فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ

«Содан кейін Раббыңнан келген бір адам түнде оған барды және олар ұйықтап жатқанда өртеп жіберді.» [5]

Екі бақтың тарихына келсек, бұл туралы осы мақалада және «әл-Кахф» сүресінде айтылған тағы бір оқиғада баяндалғандай Саба сүресінде айтылған, оның нәтижесі:

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ

«Оның жемістері жойылумен қоршалды.» [6]

Әңгімеге келсек көп бақшаларБұл туралы әл-Шуһара сүресінде перғауынның жазасын суреттегенде айтылған.

فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

«Біз оларды бақшалардан және бұлақтардан шығардық ...» [7]

Төрт бөлек әңгіме екі маңызды хабарды түсіндіру үшін бірдей нәтиже береді:

Ең бірінші: الله يعاقب بإذهاب النعمة / Аллаһ баталарды алып тастау арқылы жазалайды.

Имам Ибн Таймия былай дейді: “ والقرآن بين في ير موضع:

«Құран көптеген аяттарда Аллаһтың адамды өлтірмейтінін және оның күнәсыз азап шекпейтінін анық көрсетеді» [8].

Екінші: Мұндай әңгімелерден тек «шыдамдылар мен ризашылық білдірушілер» ғана пайда көреді.

Аллаһ кейбір нәрселерді Халал етіп жаратты. Бұл ризашылықты қажет етеді. Ол сондай -ақ кейбір нәрселерді харам етті. Бұлар шыдамдылықты қажет етеді.

Шыдамдылық үш деңгейден тұрады:

  • Ислам парыздарын орындауда шыдамдылық таныту
  • Исламның тыйымдарынан аулақ болу үшін сабырлық таныту
  • Сізге қайғы әкелуі мүмкін Қадірге/Алланың үкімдеріне сабыр ету.

Алғыс үш деңгейден тұрады:

  • Жүректің ризалығы, қайда шынымен қолындағысы Алладан екеніне сенеді
  • Әрқашан Аллаға шүкіршілік ететін тілге шүкіршілік
  • Қол -аяқты, уақытты, ақшаны немесе мал -мүлікті Аллаға бағынбау үшін қолданған ешқашан көрмеген мүшелерге шүкіршілік ету.

Егер сіз осы үш ризашылық белгісін белгілесеңіз, онда құттықтай отырып, сіз Аллаһ уәде еткендей, сіз үшін жақсы болатын барлық жақсылықтардың көбеюіне біліктілікке ие болдыңыз:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

«Және Раббың хабар берген кезде, ‘Егер сіз ризашылығыңызды білдіретін болсаңыз, мен сізді міндетті түрде арттырамын ...

Бұлай етпеу сізді аяттың екінші бөлігіне сай етеді.

وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيْدٌ

«.. бірақ егер сен жоққа шығарсаң, әрине менің жазам қатал. ’ “ [9]

Саба сүресі жақсылық берілген екі қауымдастық туралы айтады. Олардың бірі Дәуіт пен Сулайман отбасы болды. Олар ризашылық пен шыдамдылықпен баталарды қалай қарсы алғаны көрсетілген. Саба тұрғындары өз оқиғасынан кейін бірден көп нәрсеге көңіл бөлді, бірақ оларға ризашылық пен шыдамдылық көрсетілмеді.

Бұл оқиғаны білгеннен кейін өзінің қаржысына, күмәнді инвестициясына немесе тыйым салынған кіріс көздеріне қайта оралмайтын адам шыдамдылық пен ризашылық танытпайды, сондықтан Сабаның тұрғындарының тағдырын дәл солай күтеді - «Біз оларға топан су жібердік. Бөгет туралы » - адамдар арасындағы айырмашылық жоқ, бекітілген Алланың заңы.

Өз қарым -қатынастарын, жеке сөйлесулерін және аяқ -қолын жабық есік алдында қолдануға тыйым салған адам шыдамдылық пен ризашылық танытпайды, сондықтан Саба тұрғындарының тағдырын күтеді.

Алланы шынымен өмірде бірінші орынға қоя алмайтын адам шыдамдылық пен ризашылық танытпайды, сондықтан су тасқыны үшін бөгеттің босатылуын күтеді - бұл «су тасқыны» қандай болса да бұл алаңдаушылықты жояды. жүректері жаралы, жылауға мәжбүр болғанша, Аллаһтың босағасына шегінеді.

Мұндай адамға ұқсамаңыз. Су тасқынын, ісіктердің өсуін, жақындарының қайтыс болуын, жинақтарын жоғалтуды немесе денсаулығының нашарлауын өкіну мен өзгеруді күтетін адам сияқты болмаңыз. Саба оқиғасынан Алла тағаланың сендерге үйреткен сабақтарын алғандарыңды көрсетіңдер және оған дәлел ретінде оны Аллаға және ақырет үйіне саяхатыңның жаңа бетінің басталуына уәде беріңдер.


Синт Эстатиус

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Синт Эстатиус, Ағылшын Әулие Эстатиус, деп те атайды Статия, Нидерланд Корольдігінің құрамындағы арал және арнайы муниципалитет. Ол Кіші Антиль аралында, Кариб теңізінің солтүстік -шығысында, Сабадан оңтүстік -шығысқа қарай 16 миль (26 км) және Сент -Китс аралынан солтүстік -батысқа қарай 5 миль (8 км) жерде. Оның астанасы - Оранжестад.

Sint Eustatius ұзындығы 6 миль (10 км) және ені 3 мильге дейін (5 км) дейін өлшенеді және Сабамен Кіші Антильдің ішкі жанартау доғасының солтүстік -батыс нүктесін құрайды. Аралда екі сөнген вулкандар басым, екеуін орталық жазық жазық бөліп тұрады. Синт Эстатиус жел желінің белдеуінде орналасқан және жыл сайын орташа алғанда 44 дюйм (1125 мм) жауын -шашын алады, негізінен мамыр мен қараша аралығында, бірақ аралдың климаттық жағдайлары айтарлықтай өзгереді. Шығыста (Атлантикалық) жағында жел қатты, ал өсімдіктер төмен. Тыныш батыста (Кариб бассейнінде) биік алақандар мен нан жеміс ағаштары мен қалың банан тоғайы өседі. Ақ қабырғада, The Quill жанартауларының бірінің оңтүстік беткейінде құрғақшылық жағдайлары басым және ксерофитті өсімдіктер (шектеулі сумен өсуге бейімделген) басым. Аралдың қалған бөлігі қатаң, тікенді бұталар мен ағаштармен жабылған, олардың көпшілігі құрғақ мезгілде жапырақтарын жоғалтады.

Алғаш рет француздар мен ағылшындар 1625 жылы колониялаған аралды 1632 жылы голландиялықтар алды және бастапқыда Nieuw Zeeland деп аталды, оны Синт Эстатиус деп атады. Голландиялық бақылау абсолютті емес, арал 1664–74 жылдары 10 рет қолын ауыстырды, дегенмен Синт Эстатиус сауда орталығы ретінде дами бастады. Жақсы табиғи айлақтың жоқтығына және тұщы судың жетіспеушілігіне қарамастан, ол 1780 жылға қарай Кариб теңізінің шығысындағы құл саудасы мен тауар алмасудың негізгі бағытына айналды.

Арал Америка революциясы кезінде британдық антагонизмді тудырған бүлікші Солтүстік Америкадағы колонияларды қамтамасыз етудің негізгі көзі болған шығар. 1776 жылы 16 қарашада Синт Эстатиус Америка Құрама Штаттарын ресми түрде мойындаған алғашқы шетелдік үкімет болды: Форт -Оранжедегі зеңбірек бригадаларға сәлем берді. Эндрю Дория, ол жаңа жұлдыздар мен жолақтар туын көтеріп жүрді. Ұлыбритания бұл оқиғаны қабылдады және 1777 жылдың басында Гаагаға шағым түсірді, Синт Эстатиус бұл мәселеде Нидерланды үшін сөйледі деп саналды. Оқиға Ұлыбританияның рейтингін жалғастырды, ол ақырында төртінші ағылшын-голландиялық соғыс кезінде жақындап келе жатқан американдық-голландиялық коммерциялық келісім бойынша берілген жазалау мүмкіндігін пайдаланды. Адм Джордж Родни аралды басып алуға бұйырылды және 1781 жылы ақпанда жасады. Қоймалар мен үйлерді қиратқаннан кейін, британдықтар Голландияның туын көтеруді жалғастырды, көптеген американдық және басқа да жау кемелерін тартып алды. Бұл Синт Эстатиустың гүлденген кезеңінің аяқталуын білдірді.

1828 жылы Синт Эстатиус Сабамен бірге Голландиялық Вест -Индияның колониясын құрды. Бұл және басқа Голландиялық тәуелділіктер 1845 жылы ұжымдық басқаруға өтті. 1954 жылы бұл тәуелділіктер Нидерландтық Антиль аралдарында ұйымдастырылды, олардың әрқайсысы жергілікті істерге автономия алды. 2006 жылы Синт -Эстатиус тұрғындары, басқа аралдар мен Нидерланды үкіметімен бірге, Нидерландтық антил аралдарын таратуға келісім берді, 10 қазан 2010 ж. Жойылды. Синт Эстатиус, Бонайре мен Саба сияқты, арнайы муниципалитет болды. Нидерландыдағы муниципалитеттерге ұқсас орталық үкіметпен тығыз қарым -қатынас. 2018 жылдың ақпанында Голландия билігі Синт Эстатиустың жергілікті басқару органын таратып, аралды кеңестің ресми сыбайлас жемқорлыққа және «міндеттерге немқұрайлы қарағанына» байланысты тікелей ереже енгізді.

Сөйлеу тілі - ағылшын. Халықтың көп бөлігі Оранжестадта шоғырланған. Синт Эстатиус - кедей арал, оның көптеген жастары басқа жерден жұмыс іздеп кетеді. Жауын -шашын аз болғанымен, әр үйде су ағатын су қоймасы бар, ал пияз, ямс және тәтті картоп өсіру бар. Омарлар экспортқа шығарылады. Туризмнің маңызы артып келеді, ал аралдың суы сүңгуірлермен танымал. The Quill кратерінің шетінде және кратерінде орхидеялар мен басқа да тропикалық өсімдіктермен толтырылған қараңғы орман орналасқан. Ауданы 8 шаршы миль (21 шаршы км). Поп. (2016 ж.) 3,193.

Бұл мақаланы соңғы рет редактор Майкл Рэй қайта қарады және жаңартты.


'Шеба' патшалығы

Алайда, Шеба Патшалығының болу мүмкіндігін жоққа шығаруға болмайды, және көптеген адамдар оны Саба патшалығымен теңестіруге қуанышты сияқты.

Енді Эфиопияда сабай тіліндегі көптеген жазбалар табылды, мысалы, олар Ехада:

Бұл Шеба патшалығы Қызыл теңізді жағалап, қазіргі Эфиопия мен қазіргі Йеменнің бір бөлігін қамтыған болуы мүмкін деген болжамға әкелді. Әрине, балама мүмкіндік - сабай тілін Эфиопия патшалығы қабылдады.

Дегенмен, айта кету керек эфиопиялық жазулардың барлығы контексттерден Йемендегі алғашқы жазбаларға қарағанда кешірек жазылған. Осылайша, сабай тілінің қайнар көзі, шамасы - сабайлықтар, сөзсіз, Оңтүстік Арабия болып көрінеді.

170 ж.) Мүмкін, Жозеф Флавийдің көзқарасы бойынша ерте, бірақ бұл тақырып бойынша қазіргі кез келген талқылауға қатысы жоқ. Бізде Египет патшаларының 3 -ші аралық кезеңінен грек -рим кезеңіне дейінгі егжей -тегжейлі тізімдері бар, соның ішінде Кушите және#3925 -ші әулетке арналған. әйел билеушілер жоқ. Жозефусқа қатысты қандай да бір негіздеме болуы мүмкін болса да, қазіргі уақытта оларды растайтын ешқандай дәлел жоқ. & ndash sempaiscuba 2 қазан '18 19:03

Менің ойымша, бірнеше нәрсені осы жерде тазарту қажет.

Бірінші: Ежелгі адамдар «Эфиопия» дегенде, олар әдетте Египеттің оңтүстігіндегі аумақты білдірді, қазіргі біз оны Судан деп атаймыз. Олар болды жоқ «Эфиопия» деп атайтын аумақ туралы айтатын болсақ. Бұл қолдану біздің заманымыздың IV ғасырына дейін, яғни Киелі кітап толық жазылғаннан кейін ғана басталған жоқ.

Бұл өте маңызды, өйткені Суданда Нило-Сахараның барлық тұрғындары тарихта өмір сүрген болуы мүмкін, ал Эфиопияның биік тауларында афроазиялық халықтардың әр түрлі дәмі өмір сүрген болуы мүмкін. Бұл өте әртүрлі адамдар. Ежелгі «эфиопиялықтар» эфиопиялықтар емес, нубиялықтар болды. Екеуін араластырмаңыз.

Екіншіден, қазіргі және ежелгі қоғамдар арасында мәдениден басқа нақты туыстық қатынас жоқ. Мұны бақылаудың ең жақсы әдісі - бұл тіл. Егер сіз ежелгі халықтың ұрпақтары кім екенін білгіңіз келсе, мұның бірден-бір мағыналы әдісі (5 томнан аз роман түрінде)-олардың қай тілде сөйлегенін табу, содан кейін лингвистермен сөйлесіңіз.

Сабилерге келетін болсақ, олардың тілі біздің эрамыздың 6 -шы ғасырында араб тілінің (бұл өте тығыз байланысты) пайдасына мұрагерлерсіз жойылды. Ең жақын тірі тіл - Разихи, ол Йеменнің солтүстік -батысында шамамен 60 000 адам сөйлейді. Ражи - оңтүстік араб тілдерінен аман қалған жалғыз адам. Бұл немере ағаның тілі, ал араб тілі үшінші немесе төртінші немере ағасына ұқсайды.

Міне, семит тілдерінің тарихи таралуын көрсететін карта. Бұл Сабеан мен оның жақын туыстарының кейбірін Йеменде өлі (олар арқылы аз х әріптері бар) тілдер ретінде көрсетеді. Егер Разихи онда болса, бұл Минеанға жақын жерде ашық көк емес нүкте болар еді.

«Сабейндердің» екі түрлі түрі бар. Біріншісі - Суданнан шыққан Хамдан шыққан Соба, оны парсылар кейінірек жаулап алып Меройға ауыстырды. Йеменнің Саба деген араб баласы бар, ол 10 баласы бар еді, оның 4 -і Сирияға кетті, ал 6 -ы Йеменде қалды және олардың барлығы негізгі тайпаларды құрады. Мен бірінші соба мен екінші сабенді шақырамын.

Судандағы Соба - Йемендегі Меро Сабаны іздеңіз - бұл жерде тым көп нәрсе қалды. Муснад пен Забур сценарийі оларға жатқызылған және теория бойынша олар муснад жазуларының курсивті формасы ретінде жасаған забур жазуы сириялық жазудың іргетасы болған деп болжауға болады. суреттер. Мариб бөгеті құлағаннан кейін көптеген сабилер Сирияға қоныс аударды және сол жерде ассириялықтармен араласып кетті, және олар арамей мен забурды араластыру арқылы сириялық жазуды әзірледі және бұл жазба біздің эрамыздың бірінші ғасырына дейін толық жұмыс істеді. Көптеген ғалымдар Пешитта Библиясы сирия тілінде жазылғандықтан, Жазбалардың бастауы болды деп санайды, ал кейбір тіл мамандары араб жазуы сириялық тілден де жасалғанын айтады.

Соба - Африкада және басқа жерлерде. Саба - Йеменде, Эфиопияда, Сирияда, Иракта және басқа жерлерде.

Әрине, тарихшылар сәл шатастырады. Судан Собасы - Хамдың ұрпақтары. Йемен Саба - Оңтүстік Арабияда туған Сэмнің ұрпақтары, бірақ көбісі Эфиопияда тұрады.

Бұл күрделі сұрақ. Йемендік сабилер Эфиопияға жиі баратын еді, және олардың жазулары біздің заманымызға дейінгі 8 -ші ғасырда Йеха ғибадатханасында қалдырылған, және көптеген тарихшылар оның себептері туралы гипотеза жасаған. Бұл үшін мен тапқан ең жақсы түсініктеме төмендегі екі бейнеде. Егер сіз қосымша зерттеулер жүргізгіңіз келсе, YouTube арнасы сіздің сауалнамаңыз үшін өте пайдалы, «Ревизионистер - ресми арна» www.revisionists.org.

Эфиопиядағы библиялық археология - кіріспе 1 бөлім https://youtu.be/fPFEiBKrBdE

Эфиопиядағы библиялық археология - кіріспе 2 бөлім https://youtu.be/srBWW50YlxA

Мен Собамын, Дэвид патшамен немесе леуіліктермен тікелей байланысты халықпын, менің ата -бабаларым сол кезде Абасуба (Дэвид патша тәрізді лақтырушылар) немесе Иерусалимнен/Палестинадан Макурия (жем/фермерлер) немесе Курайза (Фидер) деп аталды. /Цуба қаласы) қыш құмыралармен, жер бұйымдарымен, дәмдеуіштермен, қайнату құралдарымен, жаңбыр жасаушылармен және басқа заттармен әйгілі. Алдымен біздің мұрагерлер батысқа қарай Аксума-Бурахида-Хаяба-Сауд Арабиясына қашып кетті, содан кейін Мұхаммед пайғамбар болғанша Мединада болды және оларды Мысырға Серра деп аталатын жерге Курру арқылы Сеннаға дейін жеткізді (бұл қадам/уақытша) және жету үшін әр түрлі жерлерден өтті. Уганда-қазіргі Батыс Кения, және біздің ата-бабаларымыз өз есімдерін өзгертпеген! Біз әлі де АбаСуба, Курия, Аварими, Света немесе Мараголи.

Эфиопиядағы барлық ежелгі еврей дәлелдері Абасубаға және Африкаға таралған көптеген басқа адамдарға тікелей сілтеме жасайды. Эфиопиялықтар өздерін Сүлеймен ұлы Менеликтің ұрпағы деп санайды және ешбір тайпаға тікелей қатысы жоқ, тіпті өздерінің «ГОНДАР» деген қала атауы Мараголистің атауы және қазіргі Кениядағы діни ру болды. , және Аксумға AKISUMU -ға, олар фермерлер мен Бартерлік саудада өмір сүрді, кейде олар MASANA/MASENO/MUSENO -ды қолданды, бұл еврей тілінде «ашулы» дегенді білдіреді.

Мен білемін, көптеген адамдар түпнұсқалық еврейлер қара түсті екеніне сенбейді, бірақ бұл шынайы және шындық, бізді қуған кезде Дәуіт патшаның Египетте белгілі болған соңғы туысы осы күнге дейін «Шиканда» деп аталған. Сіз Google Shikanda жасай аласыз! «Уганда» немесе ганда халықтары атанған түпнұсқалық атау, сонымен қатар арабтардың «Q» әрпін суахили тіліндегі «K» деген сөзбен ауыстыратын болсаңыз, Кайсии деп аталатын басқа еврей тайпасы болды.

Ніл бойынан табылған барлық негізгі есімдер - Абасубаның есімі. мысалы Синга, Кисала (Кішкене ағаштың астында), сеннар Карима (қазушы/фермер), Асуан, Матара (ауыл), Серра (Фрай), Кахер (Діни қызметкер)! https://www.scribd.com/doc/114580376/Kenyan-Tribal-Culture

Олардың барлығы менің ата-бабаларымның сол жерлерден Угандаға өткенін дәлелдейді, содан кейін олар британдық «Шығыс Африка протекторатына» біріктірілді, содан кейін біздің тарап Шығыс Угандадан Батыс Кенияға бөлінді, осылайша біз олардың фермер-жұмысшысы бола аламыз!

Біз Меру, Марагол, Курия, Гисии мен Муранга сияқты бес клан және 8 субтриба ретінде жер аударылдық, осының бәрі АбаСуба немесе Макурияның Цоба халқы ретінде белгілі болды. Біздің ата -бабаларымыз ZIMBABWE STONES -пен бірдей THIMLICH OHINGA қирандыларын салған, сонымен қатар біз Суданда Уганда мен Нуби тауларынан табылған бірнеше төбеден бұқаның құрбандықтарымен байланысты.


Бейнені қараңыз: 1ші сабақ. Шахмат үйрену